直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝親人的習(xí)俗仍很盛行。

踏青。又叫春游，古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。

放風(fēng)箏。放風(fēng)箏也是清明時節(jié)人們所喜愛的活動。每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角。據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運。

植樹。清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，這時種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，全國人大常委會規(guī)定，每年3月12日為我國植樹節(jié)。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

蕩秋千。秋千，意即揪著皮繩而迂移。它的歷史非常古老，最早叫千秋，后人為了避諱，改為秋千。舊時的秋千一般用樹丫枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板制成。蕩秋千不僅可以促進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們尤其是少年兒童所喜愛。

蹴鞠。鞠是一種皮球，球皮用皮革制成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，便是用腳去踢球，是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。傳說是黃帝發(fā)明的，開始目的是用來訓(xùn)練武士。

插柳戴柳。插柳，有的插于房檐，有的插于轎乘，有的插于兒童的衣襟；戴柳，有的戴于婦女頭上，有的把柳枝做成圈戴于頭上。有“清明不戴柳，紅顏成皓首”的俗語。有些地方還有把柳芽摻入面中做餅吃的習(xí)俗。“井井有條”這一成語，就起源于清明節(jié)的插柳活動。

端午節(jié)端午節(jié)的由來農(nóng)歷五月初五，是中國民間的古老節(jié)日——端午節(jié)，也稱端陽、重五節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、龍日等。端午節(jié)的稱謂眾多，間接表明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也便如此。

關(guān)于端午節(jié)的來歷，有如下說法：

紀(jì)念屈原說。屈原是戰(zhàn)國時期楚國的大夫，他反對楚國屈辱求榮，主張連眾抗秦，但遭到了楚懷王和權(quán)貴們的迫害，被流放到窮鄉(xiāng)僻壤。后來，秦國大軍攻占了楚國的京城——郢都。62歲的屈原目睹國破家亡、民不聊生的殘酷現(xiàn)狀，在憂國憂民的悲憤情緒中，在五月初五這天，投汨羅江自盡了。江中捕魚的漁民們聞訊前來打撈，卻總不見屈原的尸體。為了防止他的尸身被魚蝦蟹吃掉，人們便用艾葉包了糯米，投進江中。此后，人們?yōu)榱吮磉_對屈原的懷念，每到端午節(jié)，都要吃粽子、劃龍舟。

紀(jì)念伍子胥的忌辰。伍子胥，名員，春秋時代楚國人，父兄都被楚王所殺。后來子胥棄暗投明，投向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而人楚都郢城。

當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位。這時吳軍士氣高漲，百戰(zhàn)百勝，大敗越國。越王勾踐議和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國。夫差不聽。吳國太宰受越國賄賂，讒言誣陷子胥。夫差信之，賜子胥寶劍。子胥以此死。子胥原本忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳都城之東門上，以看越國軍隊人城滅吳。"說完便自刎而死。夫差聞聽大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)也為紀(jì)念伍子胥忌辰之日。

紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，她的父親掉遴江中淹死了，卻不見尸體。當(dāng)時曹娥年方14歲，為了找到父親的尸體，晝夜沿江痛哭。過了17天，在五月五日也投江自盡。奇怪的是五天后曹娥的尸體抱著父親的尸體浮出水面。人們?yōu)椴芏鸬男⑿母袆樱�官府為曹娥立碑頌揚。從此傳為神話。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興。據(jù)傳曹娥碑為晉王義所書寫。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處建造曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)更名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處改名為曹娥江。

紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾。秋瑾，字睿卿、競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人。幼年善于詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世美稱。28歲時參加革命，影響很大。在預(yù)謀起義時被清兵所捕。捕后英勇不屈，于光緒三十三年(1907)六月五日在紹興古軒亨口英勇就義。

秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復(fù)哀其忠勇事跡，并與詩人節(jié)合并進行紀(jì)念，而詩人節(jié)也因紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。

端午節(jié)的習(xí)俗掛菖蒲、艾草。端午節(jié)掛菖蒲與艾草的本意是用來避邪驅(qū)毒。有關(guān)這個風(fēng)俗有一個民間傳說：在唐僖宗年間，黃巢帶著軍隊在民間殺了許多無辜百姓。只要老百姓一昕到黃巢要來，就忙去避難。有一次，黃巢帶著軍隊攻打河南時，看到一個婦女背著一個較大的孩子，手上牽著一個年紀(jì)幼小的孩子，他十分好奇，就上前詢問原因。那位婦人不認(rèn)識黃巢，就直接說因為黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個唯一的血脈，萬一無法兼顧的時候，只能犧牲自己的骨血，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了頗受感動，并告訴婦人，只要在門上懸掛石榴花，就可以避開黃巢之禍。婦人一家果然躲過了災(zāi)禍。這后來就演化為在端午掛菖蒲與艾草的習(xí)俗。

喝雄黃酒。因端午節(jié)后各種蟲類開始活躍起來，瘟疫逐漸增多，雄黃具有消除疫病的功效；也因《自蛇傳》的故事中，白蛇喝了雄黃酒之后，現(xiàn)出蛇形，所以民眾紛紛效仿，希望能起到驅(qū)邪的作用。

包粽子。據(jù)說粽子起源于屈原投江。他投江后，民眾怕他的尸體被魚、蝦吃掉，因此用竹筒裝好米食擲人江中。后來演變成用竹籜、竹葉包好拋人江里喂魚、蝦，這就是今天所說的粽子。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時代已經(jīng)非常盛行。這種食品在每年端午和夏至兩個節(jié)日里食用。粽子還是一種節(jié)日來往的禮品。到了唐宋時期，粽子已十分有名，市場上也常有粽子賣�，F(xiàn)在，我們過端午節(jié)仍然要吃幾個粽子。粽子有不少品種，還有南北之別、東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中做成，也有不摻別的食品，直接來品味粽葉的清香的；北方多用棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子，已經(jīng)成了中國文化的一部分，在人們心中占據(jù)著特殊的位置。

劃龍舟。劃龍舟是端午節(jié)的重要節(jié)目。劃龍舟比賽，除了通常所認(rèn)為的尋找屈原遺體之意外，更標(biāo)志著一種驅(qū)邪祈福的儀式。因此劃龍舟前還要舉辦各種祭祀活動，并請巫師作法祈求勝利；比賽過后，百姓還會舀取江水凈身，祈求趨吉避邪好兆頭。

立蛋。相傳每年端午正午十二時，雞蛋可直立在地上。這也許是由于人們認(rèn)為端午節(jié)正午是一年中陽氣最旺的吉時，圓滾的蛋吸收天地之正氣，就可以豎立不倒。

打午時水。午時水是指端午節(jié)正午打上來的井水。相傳用它來泡茶釀酒非常香醇。由于水質(zhì)純凈無毒，久存也不會變質(zhì)變味，具有治病、解熱、去毒的神奇作用。如果找不到井水，可用經(jīng)陽光照射的自然水源代替，或是在家取用“午時”汲取的水以表心意便可。

掛五毒符。夏天氣溫逐漸上升，萬物也開始活躍起來，其中包括人見人怕的毒蟲子。所謂的五毒，就是“蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈蚣”。據(jù)說這五種有毒蟲子如果同時在一個空間，會停止斗爭、和平共處，因此才會有掛五毒符防毒蟲作怪的習(xí)俗。

掛香包、拴五色絲線。端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，還有襟頭點綴之風(fēng)。香囊內(nèi)裝有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢。再用五色絲線弦扣成索，做成各種不同形狀，結(jié)成一串。香包多種多樣，玲瓏悅目。后來演化為裝著特殊香氣的香粉。香包的造型也從過去的小老虎、傳統(tǒng)戲劇人物變?yōu)槌�可愛的哆啦A夢、神奇寶貝這些卡通人物。

中國古代崇尚五色，以五色為吉祥色。因此，節(jié)日清晨，各家大人起床后頭一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上系五色線。拴線時，禁忌兒童開口講話。五色線不能任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，扔到河里。相傳，戴五色線的兒童可以避免蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病帶走，兒童從此可以得到平安。

懸鐘馗像。鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都掛鐘馗像，用來鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇一次做夢，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑；大鬼則穿藍袍戴帽，逮住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。唐明皇問大鬼是何許人。大鬼說他叫鐘馗，是終南山的進士，因面貌丑陋，應(yīng)考時沒被錄取，就自殺了。然后他發(fā)誓為陛下除去天下妖魔。唐明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子按夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，并通令天下于端午時統(tǒng)統(tǒng)張貼，來驅(qū)邪魔。

端午習(xí)俗發(fā)展到現(xiàn)在，有迷信色彩的活動已逐漸消失；有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域限制，成了國際性的體育賽事。

七夕節(jié)七夕節(jié)的神話傳說在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃爍，一道白茫茫的銀河縱貫?zāi)媳�。銀河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。相傳只有在每年七月七的夜晚，天上喜鵲搭成一座鵲橋，牛郎和織女才能相見。這是一個千古流傳的美麗愛情傳說，這個美好的傳說源自漢代。

相傳，牛郎只有一頭老牛相依為命，日子過得非常艱苦。有一天，老牛忽然對他說：“你到河邊，會見到幾位沐浴的仙女，你拿走那件粉色的衣裳，就會有一位仙女留下來做你的妻子。”他走到河邊，果然看見幾個女子在河中洗澡，于是他拿了岸邊一件粉色的紗衣。河中女子洗完后，紛紛穿好衣服飛走了。僅有一個最小的找不到她的衣服，只好待在水里。牛郎把衣服送還給她，并請求她留下來共同生活。仙女紅著臉答應(yīng)了。他們從此結(jié)為夫妻。牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意長，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很美滿。但是好景不長，這事不久便讓天帝知道了。王母娘娘親自下凡，強行把織女帶回天上。從此，恩愛的夫妻活活被拆散。

牛郎無法上天追趕。老牛告訴牛郎，它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就能夠飛上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧去追織女。眼看就要追上了。誰知王母娘娘拔下頭上的金簪一劃，一道波濤洶涌的大河出現(xiàn)了。牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣。他們的堅貞愛情感動了喜鵲，于是千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會。王母娘娘對此也沒辦法，只好答應(yīng)兩人在每年七月初七在鵲橋相會一次。

后來，每年農(nóng)歷七月初七，姑娘們就會抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牽牛星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己像織女似的心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿姻緣。當(dāng)然，這只是一個故事。乞巧的儀式源于古代織女桑神的原始信仰，這種信仰結(jié)合牛郎織女七夕相會的傳說，成為我們今天的七夕乞巧節(jié)。

現(xiàn)在，七夕節(jié)已經(jīng)是情人節(jié)的代名詞。青年男女都將其做為情人相會，互表愛意的節(jié)日。即中國人的情人節(jié)。

七夕節(jié)習(xí)俗種生求子。以前，在七夕前幾天，先在小木板上鋪一層土，種下粟米的種子，讓它長出綠油油的嫩芽，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成小村落的樣子，叫做“殼板”；或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸在碗中，等它長出芽，再用紅、藍絲線扎成一束，叫做“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆"。南方各地也稱作“泡巧"，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至用巧芽取代針，丟在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦等動物，放在水上，稱為“水上浮”。

拜織女。拜織女的少婦、少女們，須齋戒一天，沐浴干凈，準(zhǔn)時到主辦者家里。主辦者在月光下放一張桌子，桌子上擺著茶、酒、水果、桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子等祭品。在桌前焚香叩拜后，大家圍坐在桌前，一邊吃花生、嗑瓜子，一邊朝著織女星座，祈禱自己的心事。如：少女們希望長得美麗或嫁個如意郎君；少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星祈禱。

拜魁星。傳說七月初七是魁星的生日�？�星就是魁斗星，二十八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，又叫魁首。由于魁星能影響文人的命運，所以想求取功名的讀書人特別敬重魁星。因此每到七月初七他的生日，讀書人都鄭重地拜祭，祈求他保佑自己考運亨通。

穿針乞巧。乞巧的習(xí)俗源自漢代，后來才和牛郎、織女的故事相結(jié)合。乞巧用的針分雙跟、五孔、七孑L、九孔之多。七夕之夜，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過就是得巧；有的地方采用丟針卜巧，就是在七夕的中午，在太陽下放一盆水曝曬，過了一段時間后，塵土就會在水面上結(jié)成一層薄膜。這時把針丟在水里，針會浮在水面上。再看看水中呈現(xiàn)的針影，如果像云彩、花朵、鳥獸之形，就是得巧。反之，若呈現(xiàn)細(xì)如線、粗如槌的影子，就是未能得巧。

洗發(fā)染指甲。很多地區(qū)的年輕姑娘，愛在節(jié)日時用樹的液漿兌水洗頭發(fā)。據(jù)說不僅可以年輕漂亮，而且未婚的女子還可以盡快找到心儀郎君。

用花草染指甲也是很多女子與兒童在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有很大的關(guān)系。

南瓜棚下聽悄悄話。在紹興農(nóng)村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在茂盛的南瓜棚下。如能聽到牛郎織女悄悄話，這待嫁的少女便能得到忠貞不渝的愛情。

牛女淚。七夕節(jié)接牛女淚，這種習(xí)俗是從唐代傳承下來的。相傳牛郎織女一年相會一次，離別之際必流淚，故民間有接牛女淚風(fēng)俗。每年農(nóng)歷七月初七日夜，姑娘和少婦將摘來的七色鮮花和應(yīng)季的新鮮水果，散放在水盆中，供獻給織女，并對天朝拜。還將空水盆放在庭院，有的放在天井或屋頂上，承接夜間露水在盆內(nèi)。她們覺得這“露水"就是牛郎與織女哭泣的眼淚，所以稱“接牛女淚”。第二天用花上的露水拭目，俗說可以讓人眼秀目明；也有用露水沐發(fā)和洗各種梳妝用具的，俗說能夠使頭發(fā)烏黑發(fā)亮，沒有垢膩。

拾天粉。拾天粉也是七夕節(jié)的一種風(fēng)俗。天粉，就是天上掉下來的撲面粉。傳說，織女急著會見牛郎，忙于打扮，臨走收拾化妝品時不小心將粉盒打落在梳妝臺下，于是，似雪花般的銀白粉面隨風(fēng)飄浮而下。因為在空中沾潤了水汽，就凝結(jié)成顆粒狀的白土塊，撒落人間。老一輩人講：農(nóng)歷七月初八早晨太陽未升起之前，只要你不作響、不出聲、躡手躡腳，在那城墻根、井臺上、土坎下、房前屋后，定能拾到這種白色土塊。這就是人們所說的“拾天粉”。惹得那些好奇的年輕人紛紛去撿拾。姑娘們競相涂抹。又說，擦了這“天粉”，黑姑娘能變白姑娘，拜床母。拜床母流行于臺灣一帶。床母，是兒童的守護神。七月初七是床母的生日，有兒童的家庭，在當(dāng)天傍晚時，在兒童睡的床邊拜床母。

供品包括油飯、雞酒(或麻油雞)，焚燒“四方金”和“床母衣"，拜床母時不宜過長，他不像平常祭拜那樣繁鎖。擺好供品，點了香以后，就可以燒“四方金”和“床母衣”。燒完便可撤供，希望孩子快快長大。

鬼節(jié)鬼節(jié)的神話傳說中國農(nóng)歷七月十五日，道教叫中元節(jié)，佛教稱盂蘭節(jié)，又叫鬼節(jié)。傳說自農(nóng)歷七月初一起，地府中的孤魂野鬼就開始被釋放出來。他們可以在人間游蕩一段時間，接受人們的祭祀，直至七月三十，鬼門關(guān)閉，鬼節(jié)的節(jié)期也就此結(jié)束。

據(jù)說佛祖釋迦牟尼收了十位徒弟，其中一位名叫目連。目連在得道之前父母雙亡，他很思念死去的母親，于是用天眼查看母親在地府的生活狀況。原來她竟變?yōu)轲I鬼，境況可憐。目連很難過，于是就運用法力將一些飯菜拿給母親吃�？上э埐艘凰偷娇谶�，就立即變?yōu)榛鹧妗Ｄ窟B把這個情況告訴釋迦牟尼。佛祖教訓(xùn)他說，他的母親在世時種下了罪孽，這罪孽不是他一人可以化解的，必須依靠眾人的力量。于是目連聯(lián)合眾高僧，舉辦大型的祭拜儀式，來超度亡魂。

這個傳說一直流傳后世。每逢農(nóng)歷七月中旬，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，化解其怨氣，不至于禍害人間，久而久之，就形成了鬼節(jié)。

鬼節(jié)流傳到今天，已經(jīng)不再是原本的意義了�，F(xiàn)代人過鬼節(jié)是為寄托對祖先的懷念，是對傳統(tǒng)美德孝心的發(fā)揚，而不再是屈于從于對鬼的恐懼。

鬼節(jié)的習(xí)俗祭鬼。七月十五那天，家家戶戶很早就起了床，到山上摘來一大把桐油葉，用來包糯火粑粑。粑粑包好后，放在鍋里蒸熟，然后放在堂屋中盼大方桌上，祭祀親人。桐油葉包裹的粑粑，柔軟細(xì)嫩，飄散著一股淡淡的桐油葉清香。祭完祖宗后，才讓大人或小孩吃。此時，一家人沉浸在美好的往事之中。

布田。鬼節(jié)那天晚上，家家戶戶還要在門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，稱作“布田”。

放水燈。所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，很多都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。據(jù)說水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈熄了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的使命。

施歌兒。鬼節(jié)那天店鋪也都關(guān)門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就設(shè)一張香案，香案上擺著新鮮瓜果和一種“鬼包子”，桌后有道士唱著人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式稱“施歌兒”。

水里張燈。上元節(jié)是指元宵節(jié)，人們張燈結(jié)彩慶元宵。中元由上元而來。人們覺得，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該明燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過，人鬼不同，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏暗，讓人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里游蕩。

所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。

中秋節(jié)中秋節(jié)的由來中秋節(jié)的由來，一般有兩種說法：一是它開始于古代帝王的祭祀活動。早在春秋時代，帝王就開始于這一天祭月、拜月了。后來，貴族官吏和文人學(xué)士也競相仿效，逐漸傳到民間。二是中秋節(jié)的來源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是豐收的季節(jié)。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品相繼成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達歡樂的心情，就把“中秋”這天作為節(jié)日�！爸星铩奔辞锾熘虚g的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是這個月中間的一天，所以人們就把中秋節(jié)定在農(nóng)歷八月十五。

中秋節(jié)的神話傳說民間流傳最多的是嫦娥恨丈夫后羿薄情，偷吃了她從王母娘娘那里要來的不死藥，在農(nóng)歷八月十五之夜飛上天去，在月上筑室為宮，成為月宮之神；后羿十分后悔，年年的八月十五夜，望月設(shè)供，祈求妻子返回人間與自己和兒女團圓，因此而衍生出后世民間祭月祈團圓的文化風(fēng)俗。

中秋節(jié)習(xí)俗祭月。設(shè)大香案，擺放月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是必須有的。西瓜要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方位，紅燭高照，全家人一一拜祭月亮，隨后由當(dāng)家主婦切開月餅。切的人要先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算上，不能切多也不能切少。大小要一致。如果家里有孕婦，還要多切出一份。

拜月。并非指祭月時的拜月。這種習(xí)俗源自北宋京師。當(dāng)夜，全城人家，不論男女老少，都要穿上成人的服裝，盛谷物，插香，焚香，拜月說出心愿，祈求月亮神的保護。傳說古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超眾品德人宮，但沒被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月下見到她，感覺她美貌出眾，后立她為皇后。中秋拜月之俗由此而來。因為月中嫦娥，以美貌聞名，。因此少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月"。

賞月。中秋賞月的習(xí)俗在唐代極盛行，很多詩人的名篇中都有詠月的佳句。宋代、明代、清代宮廷和民間的活動頗具規(guī)模。每逢中秋月亮升起，將月餅、石榴、棗等瓜果供在桌案上。拜月后，全家人圍坐，邊吃邊談，共同賞月�，F(xiàn)在，傳統(tǒng)的祭月拜月活動已被多彩多姿的群眾賞月游樂活動所代替。

走月亮。從前，江蘇地區(qū)的中秋夜，婦女們多外出游玩，或相互拜訪，或結(jié)伴去佛寺尼庵，或舉辦盛大的文藝活動，甚至玩到雞鳴方結(jié)束。

這一習(xí)俗當(dāng)?shù)亟凶觥白咴铝痢薄Ｉ虾５牧?xí)俗與江蘇類似，只是中秋夜婦女外出游玩必須要過至少三座橋，因而也叫做“走三橋”。

吃月餅。我國群眾過中秋都有吃月餅的習(xí)慣，俗語有：‘八月十五月正圓，中秋月餅香又甜。"月餅表示團圓，最初是用來供奉月神的祭品。而中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗，是從元朝末年流傳下來的。當(dāng)時，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘暴統(tǒng)治，紛紛起義。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝廷官兵盤查得十分嚴(yán)密，傳遞消息十分艱難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令下屬將藏有“八月十五夜起義”的紙條藏在餅里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五晚上響應(yīng)起義。到了起義那天，各路義軍紛紛響應(yīng)，如星火燎原一般。很快，徐達便攻下元大都，起義成功了。

消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下日諭：在將要來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并把當(dāng)年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點賞賜群臣。

月餅最初是在家庭制作的，清袁枚在《隨園食單》中就記錄有月餅的做法。到了近代，有了專門制作月餅的作坊。月餅的制作越來越精美：餡料講究；外形美觀；在月餅的外面還印有各種精美的圖案，如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月"等。以月之圓預(yù)示人之團圓，以餅之圓預(yù)示人之常生。用月餅表達思念故鄉(xiāng)、思念親人之情，祈盼豐收、幸福，都成為天下人們的愿望。月餅還被用來當(dāng)做禮品饋贈親友，聯(lián)絡(luò)感情。

觀潮。“定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看�！边@是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五日看潮》詩。在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風(fēng)俗由來以久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》大賦中就有了相當(dāng)詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮條記載。這兩書所記述的觀潮盛況，說明在宋代的時候中秋觀潮之事達到了空前絕后的巔峰。

燃燈。中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而人們并未滿足，于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時節(jié)事》一文說：“廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高樹于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂；平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。”看來從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

偷菜求郎。在臺灣，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎"之俗。妝飾美麗的女子踏著月光，往別人菜圃中偷摘大蔥及蔬菜。偷摘到之后便預(yù)示她能遇到如意郎君。因此臺灣有“偷著蔥，嫁好夫；偷著菜，嫁好婿”之諺語。