春節(jié)

春節(jié)的甫來中國(guó)的春節(jié)通常是從每年臘月二十三或二十四的祭灶掀開序幕的，持續(xù)到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。有所謂“官三民四船家五”的說法，也就是官府在臘月二十三日，普通民家在二十四日，水上人家則在二十五日進(jìn)行祭灶儀式。祭灶后，便正式地開始準(zhǔn)備辭舊迎新，每年從農(nóng)歷臘月二十三到除夕期間，民間稱之為“迎春日”。

春節(jié)原名“元旦”。隋代杜臺(tái)卿在《五燭寶典》中說：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔�！薄霸�”的初始意思為“頭”，后引申為“開始”，因這天是一年的頭一天，春季的第一天，正月的第一天，所以稱為“三元”；因?yàn)檫@天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；還因?yàn)樗�是第一個(gè)朔日，所以又稱作“元朔”。正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別名，意即正月初一是年、月、日三者的伊始。

春節(jié)又叫歲首、歲朝、年、過年，是夏歷新年的第一天。因?yàn)闅v法不同，各個(gè)朝代元旦的日期也不一樣：夏代用的是建寅的夏歷，以農(nóng)歷正月初一為元旦；商代用的是殷歷，以農(nóng)歷十二月初一為元旦；周代用周歷，以農(nóng)歷十一月初一為元旦；秦代用秦歷，以農(nóng)歷十月初一為元旦；西漢前期仍然用秦歷，漢武帝太初元年(前104年)改用司馬遷、落下閎創(chuàng)制的《太初歷》，又重新運(yùn)用建寅的夏歷，以農(nóng)歷正月初一為元旦。以后除王莽和魏明帝一直改用建丑的殷歷，唐武后和肅宗時(shí)改用建子的周歷外，各朝代都使用夏歷，直到清朝末年。

辛亥革命推翻帝制后，南京臨時(shí)政府為了適應(yīng)農(nóng)時(shí)和便于統(tǒng)計(jì)，規(guī)定在民間要用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中使用公歷，以公歷的1月1日為元旦，農(nóng)歷的正月初一為春節(jié)。

1949年新中國(guó)成立后，確定實(shí)行世界上通用的公歷紀(jì)元，把公歷的1月1日定為元旦，俗稱陽(yáng)歷年；農(nóng)歷正月初一一般都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”，俗稱陰歷年。

至此，春節(jié)和元旦便成為兩個(gè)不一致的節(jié)日。

春節(jié)的傳說傳說中國(guó)古代有一個(gè)叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)尖角，特別兇惡，并且長(zhǎng)年深居海底。但每到臘月三十夜里，它就從水底浮出來危害人類。因?yàn)檫@個(gè)怪獸非常厲害，人們總是制伏不了它，就不得不在除夕夜里逃往深山，以躲避它的傷害。

有一年的臘月三十夜里，人們還準(zhǔn)備像以前一樣逃往深山避難。這時(shí)候來了一個(gè)須發(fā)皆白的老人。老人對(duì)大伙兒說，今年不用上山避難，他有制伏怪獸的辦法。可是，大伙兒被怪獸嚇怕了，不敢相信，仍然扶老攜幼逃奔深山。

天黑了，怪獸“年”像往年似的闖進(jìn)村落，準(zhǔn)備危害人類。它剛想竄進(jìn)一戶人家，猛一抬頭，大吃一驚——一對(duì)大紅燈籠高高掛在門上，發(fā)出刺眼的紅光!“年”最懼怕紅色，這是它的秘密!大門上不但掛有紅燈籠，而且兩扇門上還貼了紅紅的門神——門神張牙舞爪，威風(fēng)凜凜，這可把“年”嚇壞了!正在它心驚膽戰(zhàn)的時(shí)候，又忽然傳來劈劈啪啪的爆竹聲，伴隨著震耳欲聾的爆竹聲，一團(tuán)團(tuán)火光在“年”的周圍炸開了!“年”渾身戰(zhàn)栗，轉(zhuǎn)身就跑。原來，“年”不僅怕紅色，更怕火光和爆炸聲!

第二天，當(dāng)人們從深山回到村里，發(fā)現(xiàn)村里平安無恙時(shí)，才恍然大悟，原來白發(fā)老人是幫助人類降伏怪獸的神仙!神仙留給了大家驅(qū)逐怪獸的三個(gè)寶貝——燈籠、門神和爆竹。人們有了這三樣寶物，就再也不怕“年”來禍害了。

從此，每到除夕，家家戶戶都掛紅燈籠，貼紅對(duì)聯(lián)，燃放煙花、爆竹，燈火整夜通明。

傳說終究是傳說。其實(shí)，春節(jié)的來歷與古人對(duì)于豐收的慶祝和期盼有關(guān)�！澳�"，這個(gè)字在甲骨文中的寫法是上面部分為“禾”，下面部分為“人”；在金文的寫法也與甲骨文一樣，是上“禾’’下“人”�！昂獭笔钦喝藢�(duì)于谷物的通稱，是否豐收，主要看“禾"的生長(zhǎng)和收成情況。再有，甲骨文中的“禾”字，看上去都顯得沉甸甸的，足以證明它象征著谷物生產(chǎn)的大豐收。再進(jìn)一步探究，甲骨文里“年”的寫法，極像是在一個(gè)人的頭上頂著沉甸甸的谷子的形態(tài)……因而許慎在《說文解字》里說：“年，谷熟也�！蹦甑姆Q呼是從周朝開始的，至西漢才正式確定下來，一直持續(xù)到今天。

如今，春節(jié)依然是我國(guó)人民的傳統(tǒng)節(jié)日，它象征著除舊迎新、合家團(tuán)圓，寄托了人們對(duì)新的一年的美好祝福。

年初一到初十習(xí)俗正月初一：開門炮仗、拜年、占?xì)q、貼畫雞、聚財(cái)。

開門炮仗。正月初一清晨，開門大吉，先放鞭炮，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云霞，稱為“滿堂紅”。這時(shí)瑞氣滿街，喜氣滿門。爆竹聲響是辭舊迎新的象征、喜慶心情的表達(dá)。對(duì)經(jīng)商人家夾說，放爆竹是為了祈福新的一年大利大發(fā)。舊習(xí)認(rèn)為，敬財(cái)神要搶先，放爆竹要殿后。據(jù)說，想發(fā)大財(cái)者，炮仗要放到最后才算心誠(chéng)。

拜年。拜年是中國(guó)民間春節(jié)時(shí)的古老習(xí)俗，是人們辭舊迎新、彼此表達(dá)美好祝福的一種形式。古時(shí)“拜年”一詞原來的含義是向長(zhǎng)者拜賀新年，包括向長(zhǎng)者叩頭行禮、祝賀新年如意、問候生活平安等內(nèi)容。碰有同輩親友，也要施禮相賀�，F(xiàn)在，有些機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)、學(xué)校，大家聚在一起互相祝賀，稱之為“團(tuán)拜”。

民問互訪拜年的行為，依據(jù)彼此的社會(huì)關(guān)系，大體可分四類：

一是走親戚。初一一定要帶著禮物到父母家。進(jìn)家后先朝佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然后再給長(zhǎng)輩們一一跪拜。可以留下吃飯、玩耍。

二是禮節(jié)性的拜訪。如給同事、朋友拜年，一進(jìn)屋門，只朝佛像三叩首；如與主人是平輩，則只要拱手一揖而已；對(duì)方要比自己年長(zhǎng)，仍須主動(dòng)跪拜，主人應(yīng)走下座位作攙扶狀，連說免禮以示謙恭。這種情況通常不宜久坐，寒暄兩句客套話就須告辭。主人受拜后，應(yīng)擇日回訪。

三是感謝性的拜訪。對(duì)一年來欠別人人情的(如老師、律師、醫(yī)生等)就要買些禮物送去，借拜年之機(jī)，表示感謝。

四是串門式的拜訪。對(duì)于左鄰右舍的街坊，平日沒有多少來往，但能說得來，到了年節(jié)，見面彼此一抱拳說“恭喜發(fā)財(cái)”、“一順百順”，在屋里坐一會(huì)兒而已，無須拘泥禮節(jié)。

如果因故未及按例行禮，日后補(bǔ)行的，謂之‘‘拜晚年”。拜年的習(xí)俗從漢代開始，唐宋之后很是盛行。有些不必親身前往的，可用名帖祝賀。

東漢時(shí)稱為“刺”，故名片又稱“名刺”。明代之后，許多人家在門口貼一個(gè)紅紙袋，專收名帖，稱“門簿”。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，拜年的習(xí)俗也不斷增添新的內(nèi)容和形式。現(xiàn)在人們除了沿襲以前的拜年方式外，又流行電報(bào)拜年和電話拜年、手機(jī)短信拜年等。

占?xì)q。舊時(shí)民間以新年前幾天的天氣陰晴來預(yù)測(cè)本年的年成。此說法源于漢東方朔的《歲占》，謂歲后八日，一日為雞，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。如果當(dāng)天晴朗，則所主之物豐登；當(dāng)天陰，則所主之物不昌。后代傳承下來，認(rèn)為初一至初十，皆以天氣晴朗，無風(fēng)無雪為吉。后代由占?xì)q演化成一系列的祭祀、慶�；顒�(dòng)。有初一不殺雞、初二不殺狗、初三不殺豬……初七不行刑的習(xí)俗。

貼畫雞。古時(shí)春節(jié)在門窗上畫雞來避鬼怪邪氣。晉朝人著的《玄中記》里寫道：度朔山上有棵大樹，樹上棲只天雞，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光照到這株大樹上時(shí)，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節(jié)所剪的雞，所貼畫的雞，其實(shí)就是代表著天雞。

古代神話中還有雞是重明鳥變身的說法。據(jù)說堯帝時(shí)，遠(yuǎn)方的友邦上貢一種能驅(qū)邪的重明鳥，大家都期盼重明鳥的到來，可是貢使不是每年都來，人們就刻了一個(gè)木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶上，或者在門窗上畫重明鳥，用以嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥的樣子與雞類似，以后就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也就成為后世剪紙藝術(shù)的來源。

我國(guó)古代特別注重雞，稱雞有五德，頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同伴，是仁德；守夜不失時(shí)，天明報(bào)曉，是信德。所以人們不僅在春節(jié)時(shí)剪雞，并且也把新年的第一日定為雞日。

聚財(cái)。相傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動(dòng)用掃帚，否則會(huì)掃走運(yùn)氣、破財(cái)，會(huì)把“掃帚星"引來，招來霉運(yùn)。假如非要掃地不可，必須從外邊掃到里邊。這一天還不能向外潑水和倒垃圾，怕因此破財(cái)�，F(xiàn)在許多地方還留有著這一習(xí)俗，大年夜掃除干凈，大年初一不用掃帚，不倒垃圾，備一只大桶，來盛廢水，當(dāng)天不外潑。

正月初二：祭財(cái)神。

正月初二，是開齋日，也是米娘娘生日，又是祭財(cái)神日。這天清晨，住戶和商號(hào)都要祭財(cái)神。大多住戶家常年無供奉的財(cái)神像或牌位，就臨時(shí)到香蠟鋪請(qǐng)一位極糙的木刻版、水彩印刷的‘‘增福積寶財(cái)神”碼兒，或是將除夕接進(jìn)的那些財(cái)神夾在木制夾子上，設(shè)一祭壇；店鋪則仍在原奉祀的“三財(cái)”神龕前設(shè)壇。這日有登門售財(cái)神像者，如不購(gòu)買，只能回答“已有”，忌諱說“不要”，以避不吉。

買賣人家祭財(cái)神通常用五宗大供，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈求當(dāng)年發(fā)大財(cái)。住戶祭財(cái)神則用豬、羊肉各一方，饅頭三碗，每碗五個(gè)，湯三盅，茶水一杯。買賣人家由掌柜的掌管致祭，住戶則由長(zhǎng)輩掌管致祭，程序是燃燈、拈香、叩首，然后將財(cái)神碼兒放在院中錢糧盆內(nèi)，用松樹枝、芝麻稈一同焚化，同時(shí)院中鞭炮聲似爆豆響起來。

正月初三：小年朝。

清顧祿《清嘉錄·小年朝》：“正月初三日為小年朝，不掃地，不乞火，不汲水，與歲朝同�！边@一天，凡是住宅周圍有井的人家，一早要拿香火、素菜供在井欄，并將井上除夕所封的紅紙條拿開，叫開井。這天又叫赤狗日，赤狗是熛怒之神，是古代讖緯家所謂五帝之一，即南方之神，掌管夏天。所以“小年朝”按例應(yīng)祀祖祭神。

小年朝又為谷子生日，民間有忌食米飯的習(xí)俗，認(rèn)為如有犯者，會(huì)使谷物減產(chǎn)。

正月初四：禁出門。

傳聞這天為灶君下界查戶口日，因而各家各戶都要禁忌外出。

正月初五：迎財(cái)神、開市。

正月初五俗稱破五。民俗認(rèn)為破五前的許多禁忌過此日都可破。按照舊的習(xí)慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”�，F(xiàn)在有的人家只吃兩三天，有的隔一天一吃，但是沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都這樣，連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始彼此走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天回娘家。還有一種說法覺得破五這一天不宜做事，否則本年內(nèi)遇事不順。破五習(xí)俗除了以上禁忌外，主要是迎財(cái)神、開市貿(mào)易。

迎財(cái)神。民間傳說正月初五是財(cái)神的生日，所以過了大年初一，接著最重要的活動(dòng)就是接財(cái)神——在財(cái)神生日到來的前夕，每家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。財(cái)神即“五路神”，所謂“五路”，指東西南北中，意為出門五路，均可得財(cái)。

清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭�！庇终f：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳。”上海舊歷年有搶路頭的風(fēng)俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼敲鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭敬拜財(cái)神。初五俗傳是財(cái)神生日，為爭(zhēng)利市，故于初四先接之，名日“搶路頭”，又稱“接財(cái)神”。

凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚，供羊頭寓“吉祥”之意，供鯉魚是因“魚”與“余”諧音，討個(gè)吉利。人們深信只要財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。因而，每到過年，人們都在正月初五零點(diǎn)，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎，希望財(cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶到家里，在新的一年里能發(fā)大財(cái)。

開市。舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門，而在正月初五開市。俗因正月初五為財(cái)神生日，認(rèn)為在這一天開市必將招財(cái)進(jìn)寶。

正月初六：送窮。

正月初六“送窮”，是我國(guó)古代民間一種頗具特色的歲時(shí)習(xí)俗。其意就是祭送窮鬼(窮神)。窮鬼，又稱“窮子”。據(jù)宋陳元靚《歲時(shí)廣記》

引《文宗備問》記述：顓頊高辛?xí)r，宮中生一子，不著完衣，宮中號(hào)稱“窮子”。其后正月晦死，宮中葬之，相謂日“今日送窮子”。送窮之俗在唐代非常流行，唐詩(shī)人姚合寫有詩(shī)《晦日送窮三首》，其中第一首云：

“年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。”從最后兩句可以看出送窮習(xí)俗在當(dāng)時(shí)已非常盛行。

宋以后，送窮習(xí)俗依然流行。送窮風(fēng)俗具體的儀式，按《歲時(shí)雜記》記載：“人日前一日掃聚糞帚，人未行時(shí)，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮�！表n愈《送窮文》中，提到要為窮鬼“結(jié)柳作車，引帆上墻”。這就是說，送窮時(shí)不僅要為“窮鬼”準(zhǔn)備象征性的車船，還要為“窮鬼”帶上吃的。有的地方還有“以芭蕉船送窮”的方式�？磥恚�各地；送窮，各有各的形式。民間廣為流傳的送窮習(xí)俗，反映了我國(guó)人民都希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年美好生活的共同心愿。

正月初七：人日。

初七這天為“人日”、“人勝節(jié)”或“七元日”。民間相傳，女媧造人時(shí)，前六天分別造出了雞、狗、羊、豬、牛和馬，第七天造出了人，因此，漢民族認(rèn)為，正月初七是“人類的生日”。

在古時(shí)候，“人日”有戴“人勝”的習(xí)俗�！叭藙佟笔且环N頭飾，又叫“彩勝”、“華勝”。從晉朝開始有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人貼于屏風(fēng)或窗戶、戴在頭發(fā)上的風(fēng)俗，所以，“人日”也稱“人勝節(jié)”。

我國(guó)南方一些地區(qū)還流傳“撈魚生(類似吃生魚片)”的習(xí)俗，蘊(yùn)含“越撈越高，步步高升”的含義；而在中國(guó)北方則流傳用炒過的大米拌上飴糖，做成球狀或方狀食品食用的風(fēng)俗，叫“響太平”，寓意“太平安康”。

正月初八：谷日、放生祈福。

相傳初八是谷子的生日。一旦這天天氣晴朗，則預(yù)示這一年稻谷豐收，天陰則年歉。

正月初八有“放生”活動(dòng)，就是把家里養(yǎng)的一些魚、鳥拿到外面，放歸自然。初八放生，不僅表現(xiàn)了古人尊重自然萬物和諧相處的品德，也表達(dá)了新春伊始，期盼世間各種生物興旺發(fā)達(dá)的美好愿望。

正月初十：石頭生日、老鼠嫁女。

石頭生日。這一天凡磨、碾等石制工具均不能動(dòng)，甚至設(shè)祭享祀石頭，恐傷莊稼。也叫“石不動(dòng)”、“十不動(dòng)”。河南習(xí)俗這日家家向石頭焚香致敬。午飯必須吃饃餅，人們認(rèn)為初十吃餅一年之內(nèi)就有財(cái)運(yùn)。在山東鄆城等地有抬石頭神的活動(dòng)。初九夜，人們將一瓦罐凍結(jié)在一塊平滑的大石頭上，初十清晨，用繩系罐鼻，由十個(gè)小伙子輪著抬著瓦罐走。石頭不落地則表明當(dāng)年豐收。

賀老鼠嫁女。在正月舉辦的祀鼠活動(dòng)，亦稱“老鼠嫁女”、“老鼠娶親”。具體日期各地不一致，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地區(qū)是正月初十。山西平遙縣初十日將面餅放墻根兒，名日“賀老鼠嫁女”。湖南寧遠(yuǎn)是以十七日為“老鼠嫁女”，這一天忌開啟箱柜，怕驚擾老鼠。還有的地區(qū)在老鼠娶妻這天很早就上床睡覺，也怕驚擾老鼠，俗謂“你擾它一天，它擾你一年”。

老鼠嫁女的傳說。相傳很久以前，一對(duì)年邁的老鼠夫婦住在寒冷陰濕的黑洞里，眼看著自己如花似玉的女兒漸漸長(zhǎng)大。夫妻倆想為女兒找一個(gè)最好的婆家，脫離這種暗無天日的生活。

于是，老鼠夫婦出門尋親。剛一出門，看見天空中明晃晃的太陽(yáng)。它們琢磨著，太陽(yáng)是世間最強(qiáng)大的，任何黑暗鬼魂都害怕太陽(yáng)的光芒。女兒嫁給太陽(yáng)，不就是嫁給了光明嗎?太陽(yáng)聽了老鼠夫婦的請(qǐng)求，皺著眉頭說：“可敬的老人家，我不像你們想象得那么強(qiáng)壯，黑云會(huì)遮住我的光芒�！崩鲜蠓驄D啞口無言。

于是，它們向黑云提親。黑云卻說雖然它有遮擋光芒的力量，但是只要一絲微風(fēng)，它就云消霧散了。老鼠夫婦于是找到了能吹散黑云的風(fēng)。風(fēng)說它雖然可以克制黑云，但是只要墻一擋它就沒辦法了。老鼠夫婦又去找墻。墻卻恐懼地說它最怕老鼠，任憑再堅(jiān)固的墻也抵擋不住老鼠打洞。老鼠夫婦面面相覷，我們老鼠又怕誰呢?對(duì)了!自古以來老鼠怕貓!于是，老鼠夫婦找到了花貓，非要把女兒嫁給花貓�；ㄘ埞�哈大笑，滿口承應(yīng)了下來。在迎娶的那天，老鼠們用最隆重的禮儀送最美麗的女兒出嫁。豈料，花貓從背后竄出，一口吃掉了自己的新娘。

老鼠嫁女的民間傳說，在我國(guó)非常流行�！袄鲜蠹夼�”、“老鼠娶親”

的年畫和剪紙?jiān)谖覈?guó)民間被視為“吉祥物”，過年過節(jié)時(shí)貼在墻上和窗戶上，表示喜慶。

春節(jié)十日歌年初一，一覺醒來太陽(yáng)照東窗，起身忙換新衣裳，家堂君親天香點(diǎn)，祖宗尊像掛中堂。九子果盤裝齊整，預(yù)備客人來來往；今朝叮囑傭人莫掃地，小兒吃飲莫討湯。

年初二，兒童更歡喜。昨日初一不出戶，今日要到親眷人家去拜年，哥哥弟弟手相牽。東家留吃飯，西家擺酒筵；臨到走，還有一份壓歲錢。

年初三，去拜丈母娘。姑爺姑娘一同來，人得門，笑口開。拜見丈人道恭喜，拜見丈母說發(fā)財(cái)。茶又好，酒又好，隔壁伯婆含笑問姑娘，啥時(shí)候，踏月養(yǎng)個(gè)小寶寶。

年初四，夜不眠，家家接財(cái)神，處處放吉鞭。五路正神當(dāng)中坐，招財(cái)利市分兩邊。金頭蠟燭煌煌亮，齊供羊頭元寶魚。回家拜跪忙碌碌，一心奉敬亦至矣。嗚呼，哪有千萬財(cái)神爺，分身到你店堂里。

年初五，伙友要吃開張酒。酒酣快猜拳，五對(duì)八馬不離口。有個(gè)朋友聊下去，有個(gè)朋友要分手。來來去去各自忙，來者心歡喜，去者心悲傷。

勸君莫悲傷，以后須要巴巴結(jié)結(jié)爭(zhēng)個(gè)好面光。

年初六，仍穿新衣服。鑼鼓聲喧震耳聾，預(yù)借元宵習(xí)練熟。元宵鬧花燈，各處有風(fēng)俗，龍燈身裊裊，虹燈芒簇簇；叮囑小兒勿買糖，省下錢來買蠟燭。

年初七，人生日。早餐餐畢取秤來，稱出輕重最劃一。哥哥稱了六十斤，弟弟稱了四十七，開口向哥道，休發(fā)詡，明年弟弟多吃肉，發(fā)個(gè)大塊頭超過你。

年初八，麥生日，農(nóng)戶家家祈豐年。世間一日沒了麥，將有何物來充饑。一粒麥，種下田，等到秋成九月天，不知費(fèi)了氣力幾多許，才得摔摜稻子吃新米。

年初九，天生日。世間人人都靠天，做事先求弗欺天。婆婆拜佛好修行，新年無事都念經(jīng)，修得百年無毛��；交好運(yùn)，退災(zāi)星，好行方便發(fā)善心。

年初十，地生日。有天還有地，比是爺娘不多異，人畜房屋都依地；米麥百谷都生地，菜蔬風(fēng)味拿來祭，祭他生日他歡喜。人生忠孝與節(jié)義，地維賴以立；做事須求腳腳踏實(shí)地。

元宵節(jié)元宵節(jié)的由來農(nóng)歷正月十五的夜晚是一年中首個(gè)月圓之夜，古人稱夜為“宵”，又因?yàn)檎�月為元月，所以稱正月十五為元宵節(jié)，又叫上元節(jié)。依照中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這個(gè)皓月當(dāng)空的夜晚，人們要點(diǎn)起萬盞彩燈，以表慶賀，并要出門賞月、燃放煙火、喜猜燈謎、共吃元宵、闔家團(tuán)聚、共慶佳節(jié)。

元宵節(jié)始于漢朝，據(jù)說是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢惠帝劉盈死后，呂姓篡權(quán)，呂氏宗族掌管朝政。周勃、陳平等人在呂后死后，鏟除了呂姓勢(shì)力，擁立劉恒為漢文帝。因?yàn)槠较⒅T呂的日子是正月十五，從此每年正月十五之夜，漢文帝都微服出訪，與民同樂，以表紀(jì)念。并把正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)也在正月十五。司馬遷在“太初歷”中就把元宵節(jié)列為重要的節(jié)日。

元宵節(jié)又叫燈節(jié)。元宵燃燈的習(xí)俗也源自漢朝。到了唐代，賞燈活動(dòng)尤為興盛，皇宮里、街道上到處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹。唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的景象：“接漢疑星落，依樓似月懸�！彼未�更注重元宵節(jié)，賞燈活動(dòng)尤為熱鬧，燈的形式也更豐富。元宵節(jié)燃燈的風(fēng)俗，經(jīng)過歷朝歷代的傳承，燈式越來越多，燈的花色內(nèi)容也越來越多，有鏡燈、風(fēng)燈、琉璃燈等。元宵節(jié)除燃燈之外，還要燃放煙花助興。

元宵節(jié)的傳說迎紫姑。紫姑也叫戚姑，北方多稱廁姑、坑三姑。據(jù)說紫姑原名何媚，字麗卿，唐武則天時(shí)人。因?yàn)樗�相貌出眾，壽�?yáng)刺史李景便害死她的丈夫并把她納為侍妾，對(duì)她特別寵幸。李景的原配夫人十分妒恨，于是就在正月十五夜里暗暗地將她害死在廁間。天帝同情她，就將她封為廁神。也有的傳說說紫姑是一個(gè)善良窮苦的姑娘，因貧窮死亡。民間有在正月十五元宵節(jié)夜里迎廁神紫姑的風(fēng)俗，其做法大多是在正月十五夜里用稻草、布頭等扎成真人一般的紫姑肖像。讓婦女們紛紛站到紫姑常干活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她；并燒香祭拜她，以占卜年景的豐歉，甚至是占卜眾事。

鬧花燈。正月十五元宵節(jié)鬧花燈的風(fēng)俗，據(jù)說起源于一個(gè)神話傳說。

古代，有一只天鵝飛臨人間，被獵人誤傷了。玉皇大帝聞聽十分惱怒，便在正月十五這一天命令天兵天將下凡，將地上的人畜全都燒死，以此來為他寵愛的天鵝復(fù)仇。面對(duì)人間將要降臨的巨大禍端，一位仙人冒著巨大危險(xiǎn)趕在天兵天將下凡之前前來相救。他出手相救，囑咐人們，只要在正月十五的夜晚，家家戶戶點(diǎn)起火把，亮起燈籠，就可避免厄運(yùn)。人們按照這位仙人的提示做了。隨后，這位仙人又馬上上天去報(bào)告玉皇大帝，說是已經(jīng)火燒人間了，不必再動(dòng)用天兵天將的大駕。玉帝率眾神到南天門一看，只見人間是一片火光沖天，一片通紅，就信了他所說的，不再窮追不舍了。就這樣，人類躲過了一場(chǎng)滅頂之災(zāi)。從此，每年正月十五張燈、觀燈就成為風(fēng)俗，一直流傳到今日。

元宵節(jié)的習(xí)俗情人會(huì)面。元宵節(jié)也是中國(guó)的情人節(jié)，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)，年輕女孩不可以出外自由活動(dòng)，但是過節(jié)時(shí)卻可以結(jié)伴出來游玩。元宵節(jié)觀賞花燈正好是一個(gè)交往的好機(jī)會(huì)，未婚男女借著賞花燈也順便為自己物色對(duì)象，也有很多情人借此相會(huì)。

吃元宵。元宵由糯米制成，有的實(shí)心，有的帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等。食用時(shí)煮、煎、蒸、炸均可。開始，人們把這種食物叫“浮圓子"，后來又叫“湯圓”。吃湯圓象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福。人們也以此追念離別的親人，表達(dá)了對(duì)未來生活的美好愿望。

賞花燈。元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代只有一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭�，熱鬧非凡；夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂活動(dòng)的高潮。

猜燈謎�！安聼糁i”又叫“打燈謎”，是中國(guó)獨(dú)有的富有民族風(fēng)格的一種文娛形式。每逢農(nóng)歷正月十五，各家各戶都要掛起彩燈，燃放焰火。后來有好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語能啟迪智慧又迎合節(jié)日氣氛，所以響應(yīng)的人眾多。而后猜謎逐漸成為元宵節(jié)不可缺少的習(xí)俗。

耍龍燈。耍龍燈起源于人們對(duì)龍的迷信，距今已有兩千多年的歷史。

我國(guó)古代人民為寄托美好愿望而創(chuàng)造了龍的形象。人們用舞龍祈禱龍的保佑，以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

耍龍燈也稱“舞龍”，也叫“龍燈舞”。它是我國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)的民間娛樂活動(dòng)。耍龍燈在我國(guó)漢代民間就已相當(dāng)普遍了。唐宋時(shí)期的“社火”、“舞隊(duì)”表演中，耍龍燈已是常見的表演形式。耍龍燈的表演，有“單龍戲珠"和“雙龍戲珠”兩種。在耍法上，各地風(fēng)格不一，各具特色。

踩高蹺。踩高蹺是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國(guó)古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。踩高蹺技藝性強(qiáng)，形式活潑多樣，由于演員踩蹺比一般人高，便于遠(yuǎn)近觀賞，而且流動(dòng)方便無異于活動(dòng)舞臺(tái)，因此深受群眾喜愛。踩高蹺不但扮演的人身著戲裝，濃妝艷抹，且歌且舞，而且往往裝扮戲曲折子，如《管甫送》、《鬧天宮》、《八仙過�！贰ⅰ端�漫金山》等等。

舞獅子。舞獅子是我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開始流行，至今已有一千多年的歷史。

劃旱船。劃旱船，民間傳說是為了紀(jì)念治水有功的大禹。劃旱船也稱“跑旱船"，就是在陸地上模仿船行動(dòng)作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用兩片薄板，鋸成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰間。姑娘如同坐于船中一樣，手里拿著槳，做劃行的姿勢(shì)，一面跑，一面唱些地方小調(diào)，邊歌邊舞，這就是劃旱船了。有時(shí)還另有一男子扮成坐船的船客，搭檔著表演，貝多半扮成丑角，以各種滑稽的動(dòng)作來逗觀眾歡樂。劃旱船流行于我國(guó)很多地區(qū)。

走百病。元宵節(jié)除了慶�；顒�(dòng)外，還有信仰活動(dòng)，那就是“走百病”。又稱“烤百病"、“散百病”，參加者多為婦女，她們結(jié)伴而行，或走墻邊，或過橋走郊外，目的是除災(zāi)祛病。

春龍節(jié)春龍節(jié)的由來農(nóng)歷二月初二，為古老的“春龍節(jié)"。此時(shí)正逢二十四節(jié)氣中的“驚蟄"前后。天氣轉(zhuǎn)暖，河水解凍，春歸大地，萬物復(fù)蘇，大自然呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象。蟄伏在泥土或洞穴中的昆蟲蛇獸將從冬眠中醒來。傳說主管云雨的龍，也要從嚴(yán)冬的沉睡中醒來，所以人們常說“二月二，龍?zhí)ь^”。我國(guó)北方廣泛流行著“二月二，龍?zhí)ь^；大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流"的諺語。事實(shí)上，“二月二，龍?zhí)ь^”的說法和古代天文學(xué)有關(guān)。中國(guó)古代用二十八宿來標(biāo)志日月星辰在天空的位置并判斷季節(jié)。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個(gè)完整的龍形星座，其中角宿就像龍的角。每到二月春風(fēng)以后，黃昏時(shí)“龍角星(即角宿一星和角宿二星)”

就從東方地平線上出現(xiàn)，故稱“龍?zhí)ь^”。

春龍節(jié)的神話傳說關(guān)于春龍節(jié)的來源，民間流行著這樣一個(gè)神話故事：相傳，武則天當(dāng)了皇帝，玉帝就下令三年內(nèi)不許向人間降雨。但掌管天河的玉龍不忍百姓受災(zāi)挨餓，偷偷降了一場(chǎng)大雨。玉帝知道后，將它打下天宮，壓在一座大山下面。山下還立了一塊碑，上寫道：龍王降雨犯天規(guī)，當(dāng)受人間千秋罪。要想重登靈霄閣，除非金豆開花時(shí)。人們?yōu)榱苏�救玉龍，四處尋找開花的金豆。

到了第二年二月初二這一天，人們正在翻曬金黃的玉米種子，突然想起，這玉米就仿佛金豆，炒開了花，不就是金豆開花嗎?于是家家戶戶爆玉米花，并在院里擺案焚香，供上“開花的金豆”，好讓玉龍和玉帝看見。玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好詔玉龍回到天庭，繼續(xù)給人間興云施雨。從此，民間形成了這一習(xí)俗，每到二月初二這一天，人們就爆玉米花吃。

春龍節(jié)的習(xí)俗引田龍。在我國(guó)北方許多地區(qū)，每當(dāng)春龍節(jié)來臨，這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點(diǎn)燈、燒香、上供。舊時(shí)，人們把這種儀式叫做“引田龍”。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比喻為“挑龍頭”、“吃龍膽”、“金豆開花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登”，表示吉慶。

、    剃龍頭。有些地區(qū)的習(xí)俗是：二月二這天，給小孩“剃龍頭’’，即理發(fā)，以示走好運(yùn)；婦女不許動(dòng)針線，恐傷“龍睛”；人們也不能從水井里挑水，要在前一天就將自家的水甕挑得滿滿當(dāng)當(dāng)，不然就觸動(dòng)了“龍頭”。

迎富。相傳，富神本為另一戶人家的兒子，被他貧窮的鄰居于二月初二求得而歸養(yǎng)。沒想到鄰家不久就變得富裕，后來竟然成為良田萬頃、牛馬成群的一方富戶。這個(gè)被鄰家求得的兒子也由于樂善好施、心腸仁厚，死后被薦為“富神”。因此，后人覺得二月二是個(gè)由窮變富的吉日，于是人們就于此日祭祀富神來迎富，后來演變成習(xí)俗。據(jù)說富神活著的時(shí)候，生活儉樸，粗茶淡飯，最愛吃野菜，尤其是“茵陳蒿”。于是人們就在二月二這天挑野菜獻(xiàn)給他，并形成了挑菜的風(fēng)俗。

吃豬頭肉。自古以來，供奉祭神總要用豬牛羊三牲，后來簡(jiǎn)化為三牲之頭，豬頭即其中之一。另?yè)?jù)宋代的《仇池筆記》記錄的一個(gè)故事：王中令平定巴蜀之后，甚感饑餓，于是闖人一鄉(xiāng)村小廟，卻遇上了一個(gè)喝得醉醺醺的和尚。王中令大怒，欲斬之。哪知和尚全無懼色。王中令很奇怪，轉(zhuǎn)而向他討食。不多時(shí)和尚獻(xiàn)上了一盤‘‘蒸豬頭”，并為此賦詩(shī)日：“嘴長(zhǎng)毛短淺含膘，久向山中食藥苗。蒸時(shí)已將蕉葉裹，熟時(shí)兼用杏槳澆。紅鮮雅稱金盤汀，熟軟真堪玉箸挑。若無毛根來比并，氈根自合吃藤條。"王中令吃著蒸豬頭，聽著風(fēng)趣別致的“豬頭詩(shī)”甚是高興，于是，封那和尚為“紫衣法師”。豬頭不僅是一道佳肴，而且也是轉(zhuǎn)危為安平步青云的吉祥標(biāo)志。