樂觀的力量

生活往往使我們的預(yù)期成為現(xiàn)實(shí)。如果我們凡事都是一種消極悲觀的態(tài)度，認(rèn)定別人對我們不懷好意，總是在輕視我們、傷害我們、欺騙我們，那么，這一切最后就有可能成為現(xiàn)實(shí)。相反，如果你把自己心底所有這些負(fù)面的情緒都拋開，而是以一種積極、樂觀的態(tài)度投入生活，相信自己能夠達(dá)到自己的目標(biāo)，那么，最終你也會成功。人的思想、情感是可以自己支配、自己負(fù)責(zé)的，選擇了一種想法，也就意味著選擇了一種命運(yùn)。

樂觀的人，隨時(shí)隨地渴望著成功的來臨。他們尋找一切機(jī)會，而且總是希望最好的結(jié)果。他們精力旺盛，做事一絲不茍，異常專注，恐懼、焦慮，這種種情緒與他們是無緣的。

大多數(shù)人都喜歡和樂觀的人相處，喜歡讓他們快樂的天性感染自己，喜歡他們的熱情。他們不僅自己成功，也幫助他們親近的人實(shí)現(xiàn)成功。樂觀的人，常常是面帶微笑、態(tài)度溫和的，他們總是從周圍發(fā)現(xiàn)積極有益的東西，總是對他人表現(xiàn)出嘉許的態(tài)度。物以類聚，在樂觀主義者的周圍，我們常常能發(fā)現(xiàn)其他的樂觀主義者，每天懷著期待生活著。

在樂觀者的眼里，挫折意味著機(jī)會，他們還會把這種健康向上的心態(tài)向周圍傳播開。他們眼中的自己，也是很積極的形象；在他們的一切思想和想象里，都為自己描繪了一幅美好的圖景，生活幸福，事業(yè)有成。他們總是預(yù)想自己的愿望都會實(shí)現(xiàn)，他們也知道，想象是生活的最好動力，于是總是樂于用最高的目標(biāo)來激勵自己。

樂觀者對于未來常常會有一個(gè)計(jì)劃，總是能夠知道自己在往哪個(gè)方向去。他們知道自己的目標(biāo)，所以身處逆境，只會激發(fā)他們的斗志，使他們更堅(jiān)強(qiáng)。他們歡迎挑戰(zhàn)，從不退縮，反而借此來磨礪自己。同時(shí)，他們注意知識的學(xué)習(xí)。

樂觀者與其他人不同的地方還在于，他們極少處在一種混亂、沮喪的狀態(tài)中，他們的生活絕不單調(diào)乏味，也不缺少同情心。他們不是漫無目的地徘徊在人生的旅程上，相反，他們有自己的目標(biāo)，知道哪個(gè)目標(biāo)重要，哪個(gè)不重要，而且還制定自己的實(shí)施方案。在他們達(dá)到最終的成功之前，他們先在自己的心里已經(jīng)把成功預(yù)演了一遍，以后，當(dāng)成功在他們生活中發(fā)生的時(shí)候，也就是一件自然而然的事情了。

簡樸之美

穿衣的目的有四：一、遮體，二、保暖，三、防衛(wèi)，四、美觀。這些穿衣的用途我們都要按上述順序一一考慮。符合以上要求，材料講究，又順應(yīng)潮流的衣服無疑是最佳、最令人喜歡的。第一印象總是給周圍的人留下深刻并永久的記憶，這十分正確。所以，這個(gè)論題應(yīng)該引起我們的注意和思考。我們居住在一個(gè)文明的社會中，注重衣著是我們應(yīng)該為此付出的微小的代價(jià)。但如果我們對其他一切置之不理，把全部精力都放在外表上，那可就大錯特錯了。我們總是把美觀作為衣服最重要的要素，其實(shí)美觀比起其他穿衣的目的來應(yīng)該排在第四位。

只要衣服不破不舊，就要盡量選擇便宜的，樣式的選擇最基本的要求是既不過分新潮又不過分落伍。我們應(yīng)該更多地考慮衣服的整潔，而不應(yīng)過分在乎光澤或質(zhì)地。在工作環(huán)境允許范圍內(nèi)，要盡量保持衣著整潔。

經(jīng)常出入娛樂場所，參加騎馬游樂以及其他各種各樣的娛樂活動是一種奢侈的行為，當(dāng)然是應(yīng)該反對的。對于年輕人來說，奢侈主要表現(xiàn)在對衣著的過分講究上，這種奢侈的行為是一種浪費(fèi)行為，完全是虛榮的表現(xiàn)。舉例來說，如果某些人認(rèn)為他們一出門就會引起所有行人的注目，因而更容易得到別人的認(rèn)同，這種觀點(diǎn)是十分錯誤的。當(dāng)你穿著華麗的衣服出現(xiàn)在公共場合，明辨是非的人對你的衣著會無動于衷；和你一樣有著虛榮思想的人會覺察你正在試圖引起他們的注意，所以對你漠然處之；有錢人更會對你視而不見，你的虛榮心都不會得到滿足。穿衣應(yīng)該適可而止，要根據(jù)自己的條件來選擇合適的衣服。比如一個(gè)醫(yī)生當(dāng)然不能穿得像個(gè)木匠，但是每個(gè)人都穿得如此華貴就沒有必要了。如果人們認(rèn)為通過外在的修飾能獲取什么優(yōu)勢的話，那真是大錯特錯了。當(dāng)然，制衣廠和定制衣服的商鋪的買賣就可能不會太興隆，人們也不會把衣著華美當(dāng)成是緩解自身壓力的途徑。

畢竟，對一個(gè)男人的評價(jià)要看他自身的能力或是有沒有志氣有朝一日成為有用之才，但是對某些虛榮而又愚蠢的女人來說，華麗的衣著經(jīng)常能起到一定的作用，當(dāng)然更多的女性還是能夠避開外表的誘惑作出自己正確的結(jié)論，她們看得比較透徹，對其他人的判斷有自己的標(biāo)準(zhǔn)。即使華麗的衣著能夠幫你討到一個(gè)看起來不錯的老婆，但它們能保證你的老婆勤儉節(jié)約、聰明賢惠嗎？你能保證你的老婆對你外表的依戀會一直到老嗎？

人的自然美與外在的修飾是迥然不同的，不管現(xiàn)在還是將來，即使對于男人來說，自然美也是一個(gè)重要砝碼，女人更甚。但是，自然美不一定必須用華麗的衣著來襯托。在這方面，女人有著敏銳的洞察力，她們能發(fā)現(xiàn)藏在破衣爛衫之中的美好的東西，而且把這當(dāng)成是一種神秘和你身上非常有價(jià)值的東西，此種女性，雖然可能自己有著虛榮的思想，卻瞧不起男人的虛榮。

獨(dú)樂不如眾樂

人不是機(jī)器，因?yàn)闄C(jī)器沒有生命，人是有生命的。

我們活著，不但為了生存，而且也為了生趣。為了生存，我們必須獲得某些生存所必須的條件：衣食住行。為了這些條件，我們就必須工作。就是以我們的勞力和智力，來換取我們的需要。當(dāng)我們在工作的時(shí)候，必須集中注意力，以達(dá)到某種目的。這種工作，在今天這種高度分工的社會里，可能是單調(diào)無味的。因此一個(gè)人，在若干時(shí)間繼續(xù)不斷地工作之后，必須要有休息和娛樂。

一天二十四小時(shí)當(dāng)中，照人類的生理要求，必須有八小時(shí)的睡眠；為了生活，必須工作八小時(shí)或更多小時(shí)，其余六小時(shí)或八小時(shí)的一部分，應(yīng)該享受娛樂之用。

同時(shí)，為了身體健康，我們要有運(yùn)動，有正當(dāng)?shù)膴蕵�。一個(gè)人在一天工作完畢之后，有一些娛樂，對身體是有益的。但除非一個(gè)人有健全的身心，并體驗(yàn)到一種自由的感想，否則他就不能從娛樂上感到樂趣。最要緊的是：娛樂本身要發(fā)自興趣，要出于自動而不是被動。許多人認(rèn)為享受娛樂一定要有錢，這種觀念是不正確的。我們知道有不少消遣的活動及娛樂的方式，不需要很好的器材或很多費(fèi)用。經(jīng)濟(jì)環(huán)境稍差的，也同樣可以作樂。

與人一起作樂，比一個(gè)人獲樂有趣得多，因?yàn)槿耸巧鐣�的動物。有時(shí)候我們作樂，非有別人在一起不可。像打籃球這種有組織的運(yùn)動，就是一個(gè)例子。其他如集郵、剪貼、攝影、繪畫等，許多個(gè)別的活動也都是如此。我們要常常跟社會上所有的人同樂。

這種與人同樂的觀念，跟孟子的說法倒正好相合。從前孟子去見梁惠王，問他：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”梁惠王答說：“不若與人�！彼�又問：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”梁惠王答說：“不若與眾�！彼�以我們要記住，大家如果要作樂，應(yīng)該盡可能跟別人同樂。

塑造一個(gè)正直的你

己所不欲，勿施于人。希望別人如何對待你，你也要同樣對待別人，要誠實(shí)、守信，這些都是成功所必需的。例如，如果你現(xiàn)在在和別人進(jìn)行商務(wù)往來，那么，你應(yīng)當(dāng)注意創(chuàng)造一種雙方都能得利的局面，而不是只希望從對方那里索取，全然不顧對方的犧牲。

要信守自己的承諾。對于自己不能完成的諾言，就不應(yīng)該去許諾。這在小事情（比如按時(shí)赴約見某個(gè)陌生人）上適用，在大事情（比如對家人或者商業(yè)伙伴的承諾）上也是適用的。

實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)固然讓人快樂，然而，這種快樂只有不是建立在他人的犧牲的基礎(chǔ)上，才是真正的快樂。生活中當(dāng)然充滿了各種各樣的競爭，需要我們作出最大的努力，比別人表現(xiàn)得更為出色，從而擊敗對手，獲得成功。然而，這并不意味著我們可以用謊言、欺騙甚至偷盜等卑鄙手段去追求成功。即使其他人這么做，也不能成為我們采取同樣行動的借口。

生活中真正值得我們追求的目標(biāo)，都有必要以一種誠實(shí)的態(tài)度去獲取。雖然表面看起來，這類似于作繭自縛，其他人可能會運(yùn)用我們所不齒的手段走捷徑，從而使我們在競爭中處于不利地位，然而，只有不違背我們的倫理觀念，只有符合我們對正直、誠實(shí)這些道德品質(zhì)的追求的成功，才是真正的成功。

如果你渴望的是真正的成功，你一定要做到誠實(shí)。

勤奮是一種習(xí)慣

唯有勤奮才能使一個(gè)人充分發(fā)揮自己的才能，享受到人生的歡愉。圣保羅告訴我們：“這是對你們的要求，誰要是不工作的話，他也不應(yīng)該吃飯。”聽起來這真是至理名言。就像2000年前一樣，任何一個(gè)身心健康的人，只有勞動才有資格活在這個(gè)世界上，誰要是在這一點(diǎn)上講什么條件，那么就請他到其他星球上去生活吧。

勞動分很多種，腦力勞動比起體力勞動來，在有些時(shí)候顯得更為有用。你可以在一個(gè)很大的范圍內(nèi)選擇自己想干的事業(yè)，所有的職業(yè)或許對這個(gè)社會來說都同等重要。即使你碰巧繼承了一大筆財(cái)產(chǎn)，你也要做點(diǎn)什么事情。要想得到健康和快樂，你就必須勞動。整日游手好閑，無所事事，即使你能呼風(fēng)喚雨，這對你自己也沒有什么好處。相反，這是一種對社會和你的子孫后代的一種不負(fù)責(zé)任的行為，即使你沒有子孫，你也應(yīng)該要求自己去做力所能及的事情。

人們在人生的最初就要徹底樹立一種自強(qiáng)不息的精神，掙錢養(yǎng)活自己，也以此來獲得生活的獨(dú)立。在每一個(gè)國家，總有這樣的信條：一個(gè)人要憑著自己的聰明才智，努力拼搏向上，這樣的信念是不可缺少的，妄想通過其他途徑獲得別人的援助，通常只會落得一場空。設(shè)想一下，別人因?yàn)槟愫退�的交情或因�(yàn)樗麑δ阌泻酶�，而送你一套辦公室，但以后該怎樣處理呢？你就沒有了主意，你隨時(shí)都會失去這套辦公室。但是如果你憑著自己的努力，獲得了成功，你的基業(yè)便會穩(wěn)如泰山，難以撼動。

那些不憑借自己的勞動生活的人，會不斷受到來自同類人的競爭。他們每一天都要面臨被驅(qū)逐出局的危險(xiǎn)，他們的飯碗朝不保夕，整日生活在一種無休止的擔(dān)驚受怕之中。他們的處境比豬狗強(qiáng)不了多少，雖然不完全是“饑腸轆轆，游手好閑”，但可以說是“游手好閑，寄人籬下”，懶惰生奴性，這種處境更加糟糕。奴隸雖然大部分衣食無憂，但他們卻不敢開口講話，他們甚至害怕自己的主子懷疑他們有二心，所以對主子言聽計(jì)從，不敢怠慢，不管他們的主子是專橫跋扈之輩，還是酗酒無度的酒鬼，或是個(gè)白癡，或三者兼而有之，他們都得閉上嘴巴，不敢多說，要不然就很難討得主子的歡心。即使經(jīng)過千百次考慮的事情，他們也得按照主子的心意去辦。即便他們知道實(shí)際上該做他們應(yīng)做的事情，但是他們?yōu)橹髯有е�，只能順從，否則，他們會自認(rèn)為這就是極大的失敗。

你或許覺得可笑，可能要問這么長篇大論地反對奴隸制度要點(diǎn)在何處。你要記住，奴隸還要分好幾種，既有精神上的奴隸，也有身體上的奴隸，而前一種奴隸在我們這一社會的任何一個(gè)地方都可以找到蹤影。我們還是從一輩子要自力更生說起。有很多人都以為，當(dāng)他們有能力確保自己有一定收入的時(shí)候，他們就能舒舒服服地享受余生了，也許應(yīng)該有人鄭重地告訴他們，這絕對是不允許的。事實(shí)是，當(dāng)一個(gè)人的前半生是在積極的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值中度過的話，那么，他必然會把這種體力或是腦力上的勞作一直保持下去，但這并不意味著人老的時(shí)候非要像年輕時(shí)那樣干很多很累的活，即使他們能夠承受。年輕人喜歡好動，但老成不足，年齡尚小。雖然年齡能賦予人們很多東西，但是對于那些稍微年少的人來說，求知的欲望更加重要。孩子們的性格十分堅(jiān)韌，他們似乎不會那么快就嘗到“少壯不努力，老大徒傷悲”的滋味，但這一天總會來臨的。所以，我們看到很多從工作崗位上退休下來過普通日子的人，很容易染上身心的疾患，他們不能盡情地享受生活或使他們周圍的人快樂，而是給自己和別人帶來不幸。

大多數(shù)人都應(yīng)該知道養(yǎng)成勤奮習(xí)慣的重要性，但是不少人卻在努力養(yǎng)成這種習(xí)慣的過程中走了不少彎路。有的試圖通過強(qiáng)迫自己的方式達(dá)到這種目的；有的指望著聽恭維話；有的認(rèn)為如何養(yǎng)成勤奮的習(xí)慣需要自己去摸索，盡管他們有效仿的榜樣；有的則認(rèn)為只有向榜樣學(xué)習(xí)才能達(dá)到良好的效果。

有一位父親，他深深相信讓自己的孩子養(yǎng)成勤奮的習(xí)慣無比重要，開始他總是讓自己的孩子們整天把很多石頭搬來搬去，這是他有意安排的，之所以這樣安排，是因?yàn)樗�把勤奮當(dāng)成了一種技能。但是，這樣做也有弊端，因?yàn)樗�有可能�?dǎo)致事與愿違，甚至有些令人厭惡。其實(shí)，要找一些既充實(shí)又富有意義的活兒還是不難的。

所有的人，毫無例外，都應(yīng)該每天在室外多少干上一點(diǎn)活兒。我們的民眾正開始感受到這一點(diǎn)的正確性，而且我們最近可以聽到很多關(guān)于手工勞動學(xué)校的事情。那些所處環(huán)境比較特殊，不能露天工作的人，應(yīng)該換一個(gè)活動量比較大的體力活，再加上適當(dāng)?shù)慕∶荔w操鍛煉。如今存在著一個(gè)巨大的不幸，那就是幾乎每個(gè)人都高估了自己真正的生活狀況，你所遇到的人，幾乎每一個(gè)都想找一份不用干苦力活的差事。

盡管我們每個(gè)人都想做“老爺”和“紳士”，但現(xiàn)在這是不可能的。畢竟我們中的很大一部分人必須從事制造業(yè)及建筑業(yè)，還有商業(yè)和貿(mào)易，不管我們能做什么，更多的人還是要干一點(diǎn)實(shí)際工作，要不然，我們就應(yīng)了這句話：不自食其力者不得活。然而，如今人們想做“紳士”之風(fēng)如此強(qiáng)勁，這個(gè)金錢社會中的年輕人好逸惡勞的觀念是如此普遍，以致成千上萬的年輕人踏上了一條有可能通向被餓死的道路，并不是完全因?yàn)樗麄兲珣卸枇�，而是因�(yàn)樗麄兲�要面子了�?

這樣做的最終結(jié)果會是什么呢？一個(gè)青年人如果沒有能力贍養(yǎng)自己的父母，但起碼的噓寒問暖還是應(yīng)該做的，但是一個(gè)懶惰的青年只能是父母的負(fù)擔(dān)。這種人總是追求一些不切實(shí)際的東西，他們的生活充滿了失望和恥辱，如果他們已經(jīng)婚嫁，那真是極大的痛苦，不光自己陷了進(jìn)去，還要拉上別人。他們的命運(yùn)比起一個(gè)普通勞動者要糟糕上千倍。