何當(dāng)踏破雙芒屐，卻向昆侖望故鄉(xiāng)。

                                --【近代】王國(guó)維

五十一

其實(shí)種族問(wèn)題，在世界任何一個(gè)多民族國(guó)家都是一個(gè)敏感問(wèn)題。最近在美國(guó)的南部各州，就發(fā)生了中學(xué)里非洲裔學(xué)生和拉丁裔學(xué)生的大規(guī)模打斗事件。這兩個(gè)種族的沖突，主要原因是兩族青年人的教育水平都比白人和亞裔要低，所以在低工資和非專業(yè)的職位上競(jìng)爭(zhēng)，而這種工作反而機(jī)會(huì)少導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)激烈。再加上作為少數(shù)族裔的拉丁裔，加入享受政府有限的少數(shù)族裔優(yōu)先計(jì)劃，在本來(lái)黑人壟斷的福利大餅中，虎口奪食，而增加快速的拉丁裔人口，就引起了非洲裔的憂慮。

另外一個(gè)種族沖突就是發(fā)生在黑人社區(qū)，曾經(jīng)有猶太人去開商店，賺了黑人的錢后，就到富人區(qū)買房買地，完全對(duì)發(fā)展黑人社區(qū)沒(méi)有貢獻(xiàn)。而當(dāng)猶太人撤出后，韓國(guó)移民又故計(jì)重施，從而引發(fā)了在洛杉磯的黑人針對(duì)韓國(guó)人的沖突事件。

其實(shí)中國(guó)的各種族間要和諧得多，比如在多民族區(qū)的云南，廣西和貴州等地，很少聽到這類事件。而在青海和甘肅發(fā)生的藏回之間的不合，也不是很難解決。這個(gè)問(wèn)題的本身出現(xiàn)，在于中國(guó)開放改革后，從嚴(yán)格限制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為自由發(fā)揮的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)藏族這個(gè)傳統(tǒng)從事農(nóng)牧業(yè)，社會(huì)講求等級(jí)次序的民族，會(huì)產(chǎn)生某種失落感。而對(duì)遺傳基因里充滿了商業(yè)細(xì)胞的回族，撒拉族等等，簡(jiǎn)直就是如魚得水。所以很快就會(huì)在藏回的生活水平上，出現(xiàn)差距。再加上回族的商業(yè)活動(dòng)像猶太人和韓國(guó)人那樣，走進(jìn)了藏區(qū)，就使這種情緒上沖突逐漸蔓延。如果地方政府在這方面處理不好，就會(huì)有知識(shí)精英或者宗教人士在其中操作，通過(guò)對(duì)藏民中知識(shí)文化水平低的農(nóng)牧民，散布量身定做，精心編造的謠言，然后就會(huì)爆發(fā)大規(guī)模的沖突事件。

解決這個(gè)問(wèn)題在于中國(guó)政府必須明白，靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的力量和自由競(jìng)爭(zhēng)來(lái)提高人民生活水平，并不完全適合中國(guó)所有的56個(gè)民族。其中一些少數(shù)民族缺乏足夠的訓(xùn)練和教育，在職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上本來(lái)就沒(méi)有一個(gè)公平的起點(diǎn)，而且很多少數(shù)民族在基本的工作要求上，比如說(shuō)定時(shí)的工作時(shí)間，按照工作成績(jī)而定的獎(jiǎng)金制度，從事服務(wù)業(yè)工作，顧客至上的商業(yè)道德等等，都不太習(xí)慣。比如說(shuō)藏族通常是單純和友善，但當(dāng)一個(gè)顧客要求這樣那樣時(shí)，有的藏民就覺得自尊受到了影響。所以不能完全用中國(guó)東部理所當(dāng)然的企業(yè)制度，采取一種高高在上的態(tài)度，似乎在把“落后”的藏族逼進(jìn)現(xiàn)代化的好日子。如果我們可以反感西方人那種不可一世，高高在上，用人權(quán)，自由和民主來(lái)教訓(xùn)我們的時(shí)候，對(duì)他們豎中指，我們就應(yīng)該將心比心，站在藏族和其他少數(shù)民族的角度上，認(rèn)真的聽取他們的意見，和他們一起合作解決面對(duì)的問(wèn)題。比如說(shuō)，可不可以在藏區(qū)新開設(shè)的服務(wù)業(yè)，不是采取漢族，回族，或者撒拉族獨(dú)資的方式，可以采取和藏族合股的形式。而政府可以做的就是為這些多民族企業(yè)提供貸款上的優(yōu)惠，并以雇傭當(dāng)?shù)夭孛駷橹鳌Ｈ绻��?dāng)?shù)厝狈ψ銐虻暮线m人選，就應(yīng)該成立有針對(duì)性的職業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃，為藏民定做一些有針對(duì)性的就業(yè)計(jì)劃，使他們能夠享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的益處，和其他民族的致富速度比較接近，就不會(huì)有在經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)降低的感覺。

五十二

多民族合作企業(yè)的方式，在馬來(lái)西亞是一個(gè)成功的范例。本來(lái)，馬來(lái)西亞的華裔，人數(shù)雖少，但卻掌握了馬來(lái)西亞大部分的經(jīng)濟(jì)命脈，和馬來(lái)族裔的關(guān)系一向緊張，通常在社會(huì)不安定時(shí)，成為馬來(lái)裔貧苦的平民暴亂的主要攻擊對(duì)象。后來(lái)，馬來(lái)西亞政府實(shí)行了華裔向馬來(lái)裔讓利的計(jì)劃，即將華裔企業(yè)中分出少量，比如5%-10%的股份出來(lái)，分給馬來(lái)裔人。當(dāng)初，華裔對(duì)這個(gè)政策很反感，認(rèn)為自己辛勤工作，卻不得不免費(fèi)去養(yǎng)一些好吃懶做的馬來(lái)裔。但是后來(lái)，他們很快發(fā)現(xiàn)能夠拿到那些讓利的馬來(lái)人，都不是等閑之輩，而是馬來(lái)裔社區(qū)里宗教和民意的領(lǐng)袖人物。這些人在清真寺里的幾句話，或者在當(dāng)?shù)貓?bào)紙上的幾行字，就可以引發(fā)馬來(lái)平民的大規(guī)模騷動(dòng)。而當(dāng)這些人成了華裔商業(yè)的生意伙伴后，不光是這些精英人物不再挑動(dòng)騷亂，而且還經(jīng)常出來(lái)平息可能發(fā)生的種族沖突。更重要的是，通過(guò)了不同民族的合作，大家開始利用不同方面的能力，齊心合力，進(jìn)而推動(dòng)了整個(gè)社區(qū)的發(fā)展。

對(duì)走進(jìn)藏區(qū)做生意的回族，甚至漢族，應(yīng)該明白如果他們能在自己賺錢的同時(shí)，也讓當(dāng)?shù)氐牟刈宸掷�，其�?shí)對(duì)生意的長(zhǎng)期發(fā)展更有利。而享受這些分利，和參與合作的藏族，必須是支持國(guó)家政策，擁護(hù)民族團(tuán)結(jié)并在社區(qū)的民眾中有影響的宗教和世俗人士。支持國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)和提高人民生活的民族人士，理所當(dāng)然要享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好處，而鼓吹分裂，民族沖突和擾亂社會(huì)次序的人士，就必須在各方面受到打擊，這個(gè)政策決不能因?yàn)閲?guó)外一些敵對(duì)勢(shì)力的大聲喧嘩而有所改變。這也是筆者認(rèn)為中國(guó)政府在西藏和其他藏區(qū)的政策，硬的一手太軟，對(duì)西方國(guó)家的雜音太過(guò)關(guān)注，而投鼠忌器，反而鼓舞了國(guó)內(nèi)的一些分裂分子得寸進(jìn)尺，得隴望蜀。

解決不好青海和甘肅的藏回沖突，其后果非常重大。一方面，海外ZD勢(shì)力可以將藏族經(jīng)濟(jì)生活提高慢于回族的情況，歸罪于中國(guó)政府，并攻擊中國(guó)當(dāng)前的民族自治制度，認(rèn)為如果藏人真正當(dāng)家做主，比如說(shuō)獨(dú)立的話，就會(huì)真正的保護(hù)藏人利益。另一方面，某些宗教界人士在煽動(dòng)民眾情緒時(shí)，往往用不可調(diào)和的宗教情結(jié)來(lái)代替容易妥協(xié)的具體的經(jīng)濟(jì)訴求，使情況容易失控。比如在藏區(qū)普遍流行的，其實(shí)是某些宗教人士編造的謠言，指回族在餐館的面條湯里面，放進(jìn)了洗澡水，甚至是阿訇的骨灰，這樣喝了湯的藏族就會(huì)很容易被從佛教皈依成伊斯蘭教。其實(shí)局外人聽起來(lái)，認(rèn)為很荒唐，但是對(duì)青海和甘肅的藏族，曾有過(guò)當(dāng)年軍閥馬步芳用刺刀逼藏人改變信仰的歷史，又有當(dāng)年伊斯蘭勢(shì)力在印度和中亞橫掃佛教勢(shì)力的痛苦記憶。這樣就把回藏之間的問(wèn)題變成了你死我活的信仰問(wèn)題，而不是經(jīng)濟(jì)的政策這些容易解決的問(wèn)題。

隨著中東在油價(jià)高漲而造成錢包鼓脹，阿拉伯國(guó)家，尤其是沙特阿拉伯對(duì)中國(guó)的投資會(huì)越來(lái)越多。而與阿拉伯人文化，宗教和血緣上都有緊密聯(lián)系的回族，靠嫻熟的阿拉伯語(yǔ)，將會(huì)成為他們的經(jīng)濟(jì)伙伴和雇員。當(dāng)年被解放軍打敗的馬步芳就是率全家族流亡沙特阿拉伯，并最后入籍，而老死在客鄉(xiāng)（當(dāng)然也可以說(shuō)宗教上真正的家鄉(xiāng)）。可以想象，如果回族看到海外的ZD勢(shì)力背后的印度和西方的大力支持，一旦沖突升級(jí)，他們的阿拉伯人里的支持者就會(huì)相應(yīng)號(hào)召針對(duì)西方和印度的又一場(chǎng)圣戰(zhàn)。而藏族對(duì)阿富汗的塔利班摧毀巴米揚(yáng)大佛的行為，又是非常氣憤，看到美軍打擊塔利班感到很過(guò)癮。這些問(wèn)題落到了國(guó)際顛覆專家的手里，又是一個(gè)火燒連環(huán)船，搞亂中國(guó)的一個(gè)契機(jī)。