傳說中，其實刑天是懂音樂的，而且是神農氏炎帝座下的主旋律作曲家，可惜被黃帝殺掉了，所以，音樂這門藝術就一度失傳了。黃帝只好命令樂師伶?zhèn)愔贫ㄒ袈伞?

伶?zhèn)愊扔弥褡雍癖【鶆虻牟糠种谱鞒闪艘环N樂器。他也是大姑娘出嫁頭一回，剛開始吹出來的音調沒有陰陽之分，根本不成音律，而且無比刺耳恐怖，完全是噪音。有一次，黃帝正在練習騎馬，剛跨上馬背，忽然傳來伶?zhèn)惔抵窆艿墓致�。黃帝的馬聽到這種怪聲，嚇得四蹄騰空，把黃帝從馬背上摔了下來。

驚了圣駕，這還了得，伶?zhèn)愵D時嚇得不知所措。沒想到黃帝不但沒有指責和懲罰他，還表揚他：你的小竹管能把我的馬嚇驚，可見很不簡單，將來你一定能吹出好聽的音律來。然后就讓伶?zhèn)惱^續(xù)努力，這也體現(xiàn)了黃帝的寬容和通情達理。

伶?zhèn)惵牶螅�被黃帝的寬宏大量和圣明所感動，熱淚盈眶，深受鼓舞。后來他模仿鳥的叫聲吹竹管，時而激情昂揚，時而柔和悠長，使野獸止步，百鳥來儀。時隔多年（刑天之死）后，人們再一次聽到了美妙的音樂。接著，十二音律由此誕生。

當然，這個小故事的核心其實不在于音樂，而在于表現(xiàn)黃帝的圣明。意思是：如果黃帝不圣明，就沒有十二音律。讓筆者感到遺憾的是：第一，中國古代的發(fā)明創(chuàng)造力無不取決于帝王的圣明程度；第二，這完全是一次笨拙的重復勞動。在之后的幾千年里，帝王們有的圣明，有的昏庸，而且戰(zhàn)亂不斷，究竟丟失了多少文明，誰知道呢？所以說，一個國家要擺脫鬼打墻的破立輪回，光指望帝王是沒用的，光依靠改朝換代也是沒用的。文化遺產需要保護，文明需要繼承，否則得一次次重來。

伶

“伶”原指宮廷樂師、音樂師或者懂音樂的人，現(xiàn)在作曲、作詞的腕兒們按照古時的說法，都被稱為“伶人”。“伶”字一拆開就是“人”和“令”字，古代“令”字，常被配為“憐”、“冷”、“玲”等�！傲尕辍本褪枪陋毜臉幼�，“伶俜”是孤單。古今中外，伶人的內心都是寂寞而孤獨的，若是加上大“囗”便是“囹”�！傲睢弊值囊馑荚趺淳褪恰懊�”呢？看“命”的字象，“人”下“一”和“叩”，原來古人一直把“命”和“令”看成是同一種事情。我們認為的“命”為“生命”，這只是它的第二層意思。古人講“生”、“死”，不講“性命”和“死亡”。“生命”一詞，僅解釋成“生”的“命（令）”，那是天意。

倫（倫）

“倫”是同類、同等的意思。“伶?zhèn)悺北阒甘菍ｉT搞音樂的人。正因為“倫”是類別，中國古代比今天的社會更講人倫關系，倫理道德成為古人禮教的重要指標。說人與人之間，父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信�？捶斌w字的“倫”，一橫下面的排列多么有序、有條理。它象征著卷宗典冊，井井有條，嚴謹而穩(wěn)固，故而稱之為“倫理”！

定

“定”的字象是指人在行走過程中的定格、停止。比如“決定”一說，是引用擴大字的典型例子，充實豐富了字的意義。“鑒定”就是指不可改變，慢慢演化出停止的意思。中國的詞匯來源字字相配，互補互證，發(fā)展到現(xiàn)在已經發(fā)生了很大的變化。如“定母”、“母定”有兩個不同含義，以前是通過字來表達意思。又如“可以”一詞最早來源于文言文“可”、“以”，單字都有其意思。自《漢賦》以來變化更大，文字經過不斷地借鑒、移動、變異，所以我們不能用同一種思維去辨識詞匯。事實上，“定”字是寶蓋下一個“止”，也是一個“正”，這樣它的字義就完成了。

音

“音”字字形是由“立”、“曰”構成的。“音”的發(fā)音通“陰”，看似巧合，其實不然。古時候樂聲分六陰六陽，也叫六律六呂。聲和音，聲為陽調，音為陰律；聲是爆發(fā)出來的，音是繚繞的，音是陰律的，就叫“音（陰）”了�！鞍艘簟�，古代指鐘、磬、琴瑟、簫管、笙竽、塤、鼓、柷敔八類樂器�！耙魤m”，指人的聲音和蹤跡，引申為音信、信息。由于通“陰”，“音”也引申出躲避的狀態(tài)。在人生歷程中，音是人真正的個性特征，也是來自胸腔的有心理指紋的氣。

律

“律”字的雙人旁表示人與人之間的游戲規(guī)則、道理是相通的，它和“聿”組成“法律”的“律”字，也是指規(guī)矩，古人沒有那么多標準，拿毛筆必須怎么樣怎么樣。“旋律”一詞是假借來的，是一種通用、紀律，這個字需要我們用意念去讀懂。

前面說到“畫”字時，我們分析了寫字時候的準則（握毛筆的狀態(tài)）。“聿”字作為文字的組成部分，已滲透出文化內涵，首先它變化成“隸”，后又組合成其他的字，如“津”、“肇”、“肆”、“賮”、“肅”、“肄”等，它們都有“聿”的字義藏在其中。“奴隸”一詞，為奴者就必須隸屬某主，而且要唯命是從。所以加了雙人旁的“律”字可想而知它的社會效能性和可靠性。引申到音樂方面，也就有“呂律諧合”之說了。