2010年年底，偉忠召集呂氏家族開會，討論決定遷移祖墳有關事宜，討論決定：

　　一、遷墳和祭祖時間安排在2011年的清明節(jié)。

　　二、尋找墓地。在與古北口鎮(zhèn)政府簽訂墓地《土地使用權置換合同》之后，偉忠安排偉軍帶領偉權、偉臣、偉良、偉才等在司馬臺境內開始悄悄尋找墓地。這項工作之所以沒有大張旗鼓展開，是為了防止發(fā)現(xiàn)合適的墓地會被搶占，因為這一時期，司馬臺還有一些人家也有遷墳的打算。偉忠還從密云和灤平分別請了兩個風水先生，偉軍帶領這一幫人跟風水先生轉遍了整個司馬臺可以選擇的地方，最后由風水先生對可以選擇的每個地方進行評述，按偉忠的要求，風水先生詳細說明了每個地方，對各個家庭的利和弊，最后由大家表決選擇哪一塊地。為了保證選擇的自由和表決的公正，避免因個人的影響力給大家?guī)�來壓力，偉忠回避了整個選擇過程。最終全族一致選擇崖山峪匯豐統(tǒng)作為呂氏先祖以及整個家族今后的墓地。

　　三、祖墳以代輩分別合葬，修筑墳圈。

　　四、統(tǒng)一定制棺�。ü腔液校�，大小一致。

　　五、撰寫《墓志銘》。《墓志銘》全文見附錄，呂慧芳次子白家瑤起草，由中華書局古代文字學者、歷史專家定稿�！赌怪俱憽凡捎枚�字為意、四字為句的傳統(tǒng)體裁，記載呂氏家族自明至今，歷代經(jīng)歷、興衰，最后以遷墳作為結束。

　　六、刻碑�？棠怪俱懕�一塊；“呂氏先祖”南高地和大地墓碑各一塊；呂和、榮福各一塊；“世”字輩墓碑三塊，“尚字”輩墓碑六塊；共14塊碑。墓志銘采用山西青石料，采用平頭形制，碑高158厘米，寬64.8厘米，厚10.8厘米，碑凈重888千克，座凈重999千克；南高地和大地呂氏先祖、呂和、榮福這4塊碑使用青石料，采用龍鳳呈祥形制，碑高158厘米，寬68厘米，厚13.8厘米；世字輩、尚字輩使用房山漢白玉石料，采用龍鳳呈祥形制，碑高158厘米，寬60厘米，厚12厘米。碑刻：墓志銘碑，碑正面正中刻“呂氏先祖之墓”，左刻“辛卯年清明呂氏敬立”；南高地合墓，碑正面正中刻“呂氏先祖南高合墓”，右刻“中華呂氏先祖”，左刻“于二〇一二年清明節(jié)立”；大地合墓，碑正面正中刻“呂氏先祖大地合墓”，右刻“青史永垂，千秋楷模”，左刻“于二〇一二年清明節(jié)立”；自呂和至尚字輩，碑正面刻故先考姓名，故先考生卒年月清楚的刻有生卒年月，不清楚的，只刻姓名；碑背，故先妣生卒年月、娘家住址可查的刻故先妣生卒年月，生卒年月、娘家住址不可查的部分存缺。所有碑文使用金黃色油漆。

　　七、統(tǒng)一領取遷墳補償款。移墳補償由兩部分組成，世字輩及以下墓葬補償屬各門共同所有，祖墳序列補償款用于呂氏所有墓葬遷移。祖墳遷移的部分款項由偉忠代表呂氏家族管理，用做墓地選址，整修墳地，購置棺木，刻碑立碑，發(fā)掘祖墳（動用挖掘機），收撿遺骸（聘請專業(yè)遷墳人員），搬運安葬（使用車輛），打發(fā)專業(yè)遷墳人員的喜錢，栽植樹木，生活等開支。

　　八、遷墳期間司馬臺呂氏各家必須到場，檢驗清點。

　　九、雇用專業(yè)遷墳人員依次遷移祖墳和各家近親墓葬。

　　十、清明在呂氏新墓地舉辦祭奠儀式。

　　十一、安排和落實各項事宜分工和負責人。

　　2011年的清明，呂氏后人回到家鄉(xiāng)，按部就班完成了遷墳大舉。

　　清明期間，偉忠率領專業(yè)隊伍開始動土。

　　呂氏家族墓葬群現(xiàn)存南高地、大地及石灣子等三處。由于時代久遠，加上當代社會改造自然的舉動較多，動作較大，以致呂氏家族的三處墓葬群，在大平大整、農業(yè)學大寨等運動中，被反復填埋，隨著時間的推移，家族記憶也逐漸模糊，很難找到精確具體的位置。

　　為了保證移墳工程順利進行，如期完工，降低毀損程度，防止隨葬品遺失，按偉忠的安排，請了挖掘機、專業(yè)遷墳隊負責施工，呂氏家族各家各戶出人監(jiān)督施工，監(jiān)督發(fā)掘現(xiàn)場，保證祖先遺骨全部入殮，出土隨葬品完全隨遺骨重新入葬。

　　2011年4月5日，起土首先從石灣子開始。同日，上兩代的呂氏遷移也開始動工。隨后，轉移發(fā)掘南高。

　　上古的墳墓已經(jīng)腐朽，棺木腐爛，塌陷無間。掘開墳墓后，看到的是棺木已經(jīng)腐朽，頭顱骨、發(fā)髻、骨殖，還有隨葬品等已經(jīng)與泥土混為一體。從近代的遺骨身上還可清晰辨認服飾、衣料和隨葬銀器和飾物。隨葬品有銀質的九連環(huán)、耳環(huán)、耳墜、手鐲等。特別是在呂和呂胡氏裝束上，仍清晰可見錦制壽衣上的紋飾和繡工圖案。此外，還有一些陶器、瓷器。

　　從先祖墳墓可以斷定他們曾是長久生活在這片土地的人家，從壽衣材質差異上可以辨別出先祖?zhèn)冊��?jīng)有過貧窮或富有。先祖?zhèn)冊缫讶跒榇蟮氐囊徊糠�，透過他們又能折射到繁衍至今的呂氏后人的生活。

　　按照慣例，將掘開的尸骨、隨葬品一并放入新制作的棺木，依照輩分排序遷入新的墓地。

　　大地的墓地當時已經(jīng)被中青旅施工占用，到2011年秋季才得以清理出來，將最后一處呂氏祖墳遷至新墓地。

　　呂氏新建祖墳坐落在崖山峪匯豐統(tǒng)坐東北向西南的坡地上，自上而下，自然傾斜。背山依靠、目現(xiàn)原野，自然是塊風水寶地。原本坑洼不平的山地用機械、人工鏟平，構造完整的坡面。山前山后還有呂氏后人修筑的小路直達墓地。墓地綠化分兩期完成，2011年清明節(jié)隨遷墳的同時栽了一次，秋季又栽了一次，樹種以松柏為主，間有適量槐樹，間距2米左右，預計5年后，呂氏家族墓地將綠樹成蔭。

　　墳塋布局，按偉忠設計的《呂氏墓地規(guī)劃圖》安置有序，輩分清晰，支系明了。居墓地頂位的呂氏祖先墓，本應置于十八世三兄弟之中，世營之上，但由于地勢傾斜，該位置落坑，故順勢向東南平移至世營與世增之間。世字輩居孝子中位之上。偉字輩則在各自父母位下，或留出穴位，或葬于其中。大字輩暫未明列，將來亦按其子從父母的慣例，逐代向下排列。呂慧芳、白玉光夫婦，也在遷墳之列，隨呂氏家族墓葬群同遷到崖山峪匯豐統(tǒng)，葬在呂氏墓地西北側，與呂氏墓地僅隔一步之遙。

　　呂氏祖墳全景(攝于2013年春節(jié))

　　附：呂氏墓地規(guī)劃圖

　　說明：規(guī)劃圖中人名有黑色背景表示為已故。

　　呂氏家族在司馬臺生息繁衍了20多代，由于缺少文字記載，十六世之前的脈系沒有明文記載。在這次遷墳過程中，通過對祖墳的發(fā)掘，可以看出，十六世之前，呂氏家族曾經(jīng)人口興旺昌盛。

　　啟墓時發(fā)現(xiàn)，十一世至少有兄弟6人。

　　按照呂氏墓葬的傳統(tǒng)慣例，晚輩同輩不管有多少兄弟，均平行列葬在長輩腳下，長輩墓穴必居于晚輩眾兄弟上方中位，不偏不倚，以示對晚輩一視同仁。

　　呂氏家族還有為同輩留葬位的習慣。同一長輩，如果不止一個兒子，長輩安葬之后，晚輩兄弟，不管誰先去世，必須依兄弟大小按從左到右次序，給健在的兄弟留足墓葬位置，必須保證在眾兄弟全部安葬之后，父母墓穴仍居于眾兄弟正上方中位。

　　在發(fā)掘南高地墓葬的時候，發(fā)現(xiàn)十一世與十世之間出現(xiàn)不對稱葬位。十世為單一墓葬，可以推定十世應為獨子。十一世已發(fā)掘出6具墓葬，而且十世居于十一世第一具墓葬正上方，按常理這6具墓葬可以推定為3對夫婦，按照呂氏家族墓葬習慣推斷，十一世就應該是兄弟6人，只是余下三兄弟去世之后沒有歸葬在此處，而且還可以很清楚地看到，未歸葬的三兄弟比已歸葬的三兄弟年齡要大。這些未歸葬的兄弟，應該是早年離開司馬臺，獨立在他鄉(xiāng)發(fā)展。

　　此外，墓葬還顯示，十二世只有1人葬于十一世之下，十一世其余兩兄弟之下未發(fā)現(xiàn)有墓葬。按常理推斷，只有兩種結果，一是這兩兄弟之后沒有男�。涣硪环N可能就是他們的后人遷出了司馬臺。

　　大地墓葬，十三世至十五世之間，歷來被認為是三代單傳，這次發(fā)掘才發(fā)現(xiàn)，事實并非如此。

　　本來十三世至十五世墓葬都是正南正北坐向，由于在大平大整中地貌發(fā)生變化，以致誤將墓葬地表形態(tài)旋轉了一個450的角度，這樣就將十三世至十五世原本不對稱墓葬看作三代單傳的對稱墓葬。

　　墓葬顯示，呂氏十四世、十五世都應該有三兄弟，而且十四世、十五世葬于大地祖墳的都是三兄弟中末支的墓葬，長房、二房只有墓穴位置，發(fā)掘中未見墓葬。這說明，十四、十五世兩代長房、二房生前就離開了司馬臺，或在他鄉(xiāng)發(fā)展繁衍，或戰(zhàn)死沙場，或客死異鄉(xiāng)，死后均未葬于司馬臺。至于離開司馬臺的原因以及去向暫無資料可考。

　　呂氏從十六世起，脈絡就清晰明了。

　　呂家后生為先人做了一件史無前例的大事。呂氏先人終于在后人的努力下得以安寧。

　　在為祖宗爭取墓地的同時，偉忠還主持修纂了司馬臺呂氏家族的家譜——《呂氏家譜》�，F(xiàn)在司馬臺呂氏家族，人人都可以從《呂氏家譜》中找到脈系、來去和自己，血緣、輩分都清晰起來，而且增添了呂氏對子孫后代進行族文化教化的素材。

　　如果僅僅是因為土地被流轉，呂氏家族失去了往日的家園，或許暫時還不一定會激起撰寫一部家族歷史的沖動，或許正是因為連長眠地下數(shù)百年的祖宗，也將失去那一片棲息之地，呂氏子孫才徹底覺醒，才有了《司馬臺呂氏家族》這部家史的問世機緣。

　　呂氏后人做到了繼往開來，每個呂氏后人都在懷著希望而活著，呂氏家族的文化傳承從此豎起一座新的里程碑。